Categoria: Gesamtausgabe
Para um autor que, ao conceber o rumo da sua Edição integral (Gesamtausgabe), a caracterizou com o lema Wege, nicht Werke (caminhos, não obras) … (Irene Borges-Duarte)
-
Também o imaginar só pode ser visto em meio a um mundo e só pode acontecer em meio a um mundo. O imaginar de uma montanha de ouro sempre acontece de qualquer modo apenas de tal modo que também essa montanha se baseia em algum modo em um mundo. Mesmo em tal imaginação, a montanha…
-
Aparecer, resplandecer apenas onde Da-sein, ou o aparecer (Luz alumiante – (Leuchtende Lichte)) abre o Da? Seguramente – na medida em que o homem é transposto ao Da-sein. Através de quê? Através dos deuses, jamais através de si mesmo. Nessa transposição, o que acontece com a capacidade de linguagem? Só então se torna linguagem e…
-
(…) Il termine δύναμις non ha il senso del «possibile», ossia di ciò che, in genere, prima o poi ci può essere. La δύναμις è già la determinazione di un ἐντελεχείᾳ ὄν, di un ente che «ci» è già. Un albero che sta nel bosco è ἐντελεχείᾳ, è per me lì attualmente presente in quanto…
-
O seer como acontecimento apropriador – renúncia hesitante como (recusa). Maturidade: fruto e doação. O elemento nulo no seer e o impulso contrário; querelante (seer ou não-ser). O seer se essencia na verdade; clareira para o encobrir-se. A verdade como essência do fundamento: fundamento – o em que fundado (não o de onde enquanto causa).…
-
A proposição o ser-aí existe em-virtude-de-si-mesmo não contém nenhuma afirmação ôntico-egoística de uma finalidade para um cego amor-próprio de cada homem fático. Ela não pode, por conseguinte, ser “refutada”, digamos, mostrando-se o fato de que muitos homens se sacrificam pelos outros e de que em geral os homens não existem apenas para si, mas em…
-
(…) Se a verdade se transforma em certeza, então todo ente verdadeiro efetivamente real enquanto efetivamente real precisa se remeter ao efetivamente real que ele é. Toda produção de um efeito desvela-se agora como a conquista do efeito em meio a uma tal produção. A sua essência não se preenche já na efetuação de algo;…
-
Esse ser – a historicidade – não é nunca o mesmo em toda e qualquer era. Ele se encontra agora diante de uma mudança essencial, na medida em que ele tem como tarefa fundar aquele âmbito da decisão, aquele nexo do acontecimento apropriador (Ereignis), graças ao qual um ente histórico humano traz a si mesmo…
-
O movimento interno destes três versos visa à palavra “natureza”, terminando de vibrar nela. O que Hölderlin aqui chama (64) “natureza” permeia o poema inteiro, até a última palavra. A natureza “educa” o poeta. Ensino e aprendizado só conseguem incutir razões ou conhecimentos. Mas por si mesmos não têm poder nenhum. Alguma outra coisa, além…
-
Os pastores moram sem serem vistos e fora do deserto da terra desertificada, a qual serve somente para assegurar a dominação do homem. Toda obra desse homem limita-se a avaliar se alguma coisa é ou não importante para a vida. Uma vida que, enquanto vontade de vontade, pré-condiciona o movimento de todo saber à forma…
-
As long as existence is, it is always in a specific mode (Modus). But that means that existence is not set, once and for all, in just one specific mode that would exclude any ability to be otherwise. Properly this means that whenever existence behaves in a particular way, that way remains only one possible…
-
(…) a essência do homem pode ser determinada por meio do fato de que as pessoas o descrevem assim como se descreve e decompõe um sapo ou um ratinho; como se já estivesse imediatamente decidido que, com o auxílio dos procedimentos da biologia, se poderia chegar algum dia a saber o que é o vivente.…
-
(…) Adquirir conhecimentos, mesmo conhecimentos eruditos e abrangentes quanto ao que e como os filósofos pensaram, até pode ser útil. No entanto, sua utilidade não se reverte para o filosofar. Ao contrário: a posse de conhecimentos sobre filosofia é a principal causa da ilusão de que com isso estaríamos alcançando o filosofar. De que outra…
-
Pelo que vejo, não há um único pensador que esteja em condições de perscrutar, pelo pensamento, o mundo na sua totalidade, de forma a poder dar indicações práticas – e isto até mesmo em relação à sua missão de encontrar de novo uma base para o próprio pensamento. O pensar já está sobrecarregado simplesmente com…
-
A filosofia é do seer; ela pertence a ele, não apenas como o modo de sua apreensão, por exemplo, mas como a essenciação da verdade pertencente ao seer. Nesta verdade, a filosofia possui sua história: porque ela é o ab-ismo, porém, a verdade do seer se enreda de antemão e durante muito tempo em uma…
-
Somente esse pensar do seer é verdadeiramente in-condicionado, isto é, somente ele não é condicionado e determinado por algo condicionado fora de si e pelo que precisa ser pensado por ele, mas unicamente determinado por aquilo que precisa ser pensado nele, por meio do seer mesmo, que, contudo, não é “o absoluto”. Na medida em…
-
A relação entre investigação positiva e metafísica não é coisa de uma atividade organizada nem de um encontro casual, mas é sim destino. O que significa sempre: ela é codeterminada pela prontidão interna para a comunidade recíproca. Toco neste ponto porque este estado de coisas é decisivo para a nossa universidade hoje. Há sinais característicos…
-
Na desunião da Filosofia sobre o que em essência seja o representar, parece que há apenas uma saída aberta (ins Freie). Abandona-se o campo das especulações filosóficas e se passa a investigar primeiro cuidadosa e cientificamente sobre o estado de coisas (wie es steht) das representações que ocorrem nos seres vivos, sobretudo nos homens e…
-
Hoje – e nós continuamos a falar sempre apenas e também aqui de nosso ser-aí – nos encontramos em uma circunstância propícia. Propícia não apenas em função do caráter multiforme e vital da investigação, mas também em função da tendência fundamental de restituir e assegurar a autonomia para a vida, isto é, para o modo…
-
¿Qué sacamos de toda esta discusión para nuestro problema principal? Hemos oído que veritas equivale a identitas, verum esse es igual a idem esse; ahora Leibniz dice contra Descartes —según el asunto, aunque no en esta formulación expresa-: verum esse no es igual que clare et distincte perceptum esse, sino que verum esse es igual…
-
Descartes había intentado ver el ser de la naturaleza física, de la res corpórea, en la extensio. El carácter de extenso es el primer atributo, cualquier propiedad de la cosa física debe reducirse a él. Ahora bien, todas las determinaciones como determinaciones de los sucesos de la naturaleza se refieren a la modificación, al movimiento.…