Categoria: Gesamtausgabe
Para um autor que, ao conceber o rumo da sua Edição integral (Gesamtausgabe), a caracterizou com o lema Wege, nicht Werke (caminhos, não obras) … (Irene Borges-Duarte)
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Para que o pensamento esteja em nosso poder, devemos aprendê-lo. O que é aprender (Lernen)? É fazer que o que fazemos e não fazemos seja o eco da revelação cada vez do essencial 1. Aprendemos o pensamento prestando atenção ao que exige de ser guardado no pensamento. Nossa língua nomeia por exemplo o que pertence…
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Empreendemos hoje mais uma tentativa de chegar a uma diferenciação entre ser e ente, com base naquilo que se chama natureza. Distinguiremos causalidade de motivação. Encontra-se aí um fenômeno do fundamento, do fundamentar. Entretanto, fundamentação não é igual a causalidade ou motivação. O que é causalidade? Como ela é entendida nas ciências naturais? Tomemos um…
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A embriaguez é um sentimento, um estar afinado que se corporifica, a corporificação envolvida na afinação, a afinação entretecida na corporificação. O estar afinado abre, porém, o ser-aí como um ente que se eleva, e o desdobra na plenitude de suas capacidades que se excitam mutuamente e promovem mutuamente a sua elevação. Em meio à…
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“Vida” não visa, aqui, apenas ao ser animal e vegetal (tierische und pflanzenhafte Sein), como também não à lida com os negócios palpáveis e urgentes do cotidiano (Umtrieb des Alltags). Ao contrário, “vida” é o título para o ser na nova interpretação (Auslegung), de acordo com a qual ela é um devir (Werden). A “vida”…
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O pensar usual, seja ele científico, pré-científico ou não-científico, pensa o ente, cada vez, segundo suas regiões individuais, suas camadas separadas e aspectos circunscritos. Este pensar é um discorrer sobre o ente, cujo conhecer o domina e controla de modos diversos. Diferentemente do domínio dos entes, o pensar dos pensadores é o pensar do ser.…
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Tudo “é feito” e “se deixa fazer”, contanto que se tenha a “vontade” para tanto. O fato, porém, de ser precisamente essa “vontade”, que já estabeleceu e degradou de antemão aquilo que pode ser possível e, antes de tudo, necessário, já é de antemão desconhecido e deixado fora de toda e qualquer questão. Pois essa…
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Toda intuición, (Kant) dice, es una representatio singularis. (AaO, I. Allgemeine Elementarlehre , §1.) El concepto, sin embargo, es también una representatio, un “autopresentarse ”, pero, en este caso, una representatio per notas communes. (Ibíd) El concepto se distingue de la intuición por el hecho de que, como presentación , presenta algo que tiene el…
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Lo que autorizó el retorno a la definición fue el hecho de que, según la lógica tradicional, el concepto se expresa en el sentido genuino a través de la definición, que en la definición el concepto viene a sí mismo. Para Kant, el concepto se distingue de la intuición en la medida en que la…
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To summarize, we must hold primarily in view the fact that τέλος has the determination of limit. This limit-character is to be apprehended as that beyond which there is nothing further, the end at which something stops. But here we must be careful. A path through a meadow stops at a garden fence. But the…
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(…) Verdade: que quer isto dizer? É verdadeiro aquilo que tem validade. Vale aquilo que concorda com os fatos. Qualquer coisa concorda quando se dirige aos fatos, quer dizer, quando «toma a medida» (anmisst) tendo por base o que as coisas são. A verdade é, portanto, conformidade com as coisas. Certamente, não são apenas as…
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On the basis of the preceding, we know that it is a matter of what constitutes the genuine being-possibility. However, concern can be at rest; a human being can even sleep away his existence. It depends upon the genuine manner of being-there, so that the ἔργον is there for the one who in concern is…
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Método não designa aqui de maneira simplesmente indeterminada: “procedimento”. Método é o modo como o ente, no presente caso a natureza, se torna tema. Isso acontece por meio do fato de que ela é representada como contra-posto, como objeto. Nem a Antiguidade, nem a Idade Média representaram o ente como contra-posto. O representar moderno da…
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Se perguntarmos agora mais exatamente o que é que a opinião popular, que está sempre disposta em relação aos filósofos de uma maneira específica, diz saber sobre eles, então resulta daí três coisas. Para uns, eles se mostram como πολιτικοί (políticos); para outros, como σοφισταί (sofistas); e, por fim, para outros uma vez mais como…
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Con cierto derecho llamamos al tratado de Schelling, en forma abreviada, “tratado de la libertad”, de acuerdo con su título. Pero él trata propiamente de la esencia del mal, y sólo porque trata de éste versa sobre la libertad humana. Pues el mal es propiamente en la esencia del hombre en tanto la más extrema…
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Ἠθικóς (êthikos) does not mean “moral”; one must not superficially hold oneself to words when considering the “ethical virtues.” Ἦθος (êthos) means the “comportment” of human beings, how the human being is there, how he offers himself as a human being, how he appears in being-with-one-another—the way that the orator speaks, has a comportment in…
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Nós dissemos na última aula que a linguagem (Sprache) estava capturada e conservada no dicionário. É certo que um dicionário é algo relativo à linguagem, nomeadamente uma imensidão de fragmentos isolados e pedaços da língua. Nós dizemos dicionário (Wörterbuch), estão aí vocábulos (Wörter) e não ditos (Worte), nada falado. Estes vocábulos não estão, porém, isolados,…
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A palavra para dizer a palavra não se deixa encontrar em nenhum lugar em que o destino dá aos entes o presente da linguagem nomeadora e inaugural, essa que nomeia que o ente é e como o ente brilha e brota. A palavra para a palavra, um tesouro na verdade, nunca foi encontrado na terra…
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The word, as used in natural speaking, refers to a being that is there, enclosed within itself, and yet without this being that is addressed being set into its limits. If, on the contrary, the meaning and the word use are fulfilled in a λόγος that is ορισμός, then it takes that which is there…
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The human being is a being that speaks. This definition is not invented by Aristotle. He says explicitly that with this definition he repeats an ἔνδοξον (endoxon), a δóξα (doxa), that has authority in Greek being-there itself. Already before Aristotle, the Greeks saw the human being as a being that speaks. Even the distinction between…
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Onde fica o fisiológico, o elemento relativo ao estado corporal? Por fim, não podemos cindir as coisas de tal modo como se estivesse alocado em um pavimento inferior o estado corporal, e, em um outro superior, o sentimento. O sentimento como um sentir-se é, precisamente, a maneira como somos corporais; ser corporal não significa que…