Categoria: Gesamtausgabe
Para um autor que, ao conceber o rumo da sua Edição integral (Gesamtausgabe), a caracterizou com o lema Wege, nicht Werke (caminhos, não obras) … (Irene Borges-Duarte)
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horismos (…) definitio is ορισμός, ορισμός is a λόγος (logos), a “self-expression” (Sichaussprechen) about being-there as being (Dasein als Sein). Ορισμός is not a way of apprehending through sharp determination (eine Bestimmung des scharfen Fassens), but rather the specific character of ορισμός ultimately arises from the fact that the being itself is determined in its…
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¿En qué consiste, pues, la grandeza de la proposición del fundamento en cuanto principium magnum, grande et nobilissimum, principio grande, poderoso, el más conocido y excelso de los principios? Respuesta: consiste en que este principio dispone acerca de lo que tenga derecho a ser válido como objeto del representar y, en general, como algo ente.…
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dialektike Aristotle makes a distinction in Metaphysics Book 4, Chapter 2 between διαλεκτική, σοφιστική (sophistike), and φιλοσοφία (philosophia). (Met. Γ 2, 1004 b 17 sqq.) He says: “σοφιστική and διαλεκτική are concerned with the same issues as is φιλοσοφία,” (Met. Γ 2, 1004 b 22 sq.: περι μεν γαρ το αύτο γένος στρέφεται ή σοφιστική…
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Λόγος: “speaking,” not in the sense of uttering a sound but speaking about something in a way that exhibits the about-which of speaking by showing that which is spoken about. The genuine function of the λόγος is the άποφαίνεσθαι, the “bringing of a matter to sight.” Every speaking is, above all for the Greeks, a…
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Assim, o título consciência se tornou uma representação fundamental da filosofia moderna. Mesmo a fenomenologia de Husserl pertence a isso. Ela é a descrição da consciência. Husserl acrescentou apenas como elemento novo a intencionalidade. Em certo aspecto, a intencionalidade já tinha sido vista pelo professor de Husserl, por Brentano. Intencionalidade significa: toda consciência é consciência…
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Aristóteles desenvolve em sua Física a essência do τόπος. Ele escreve no livro IV, capítulo 4: ele parece ser algo grandiosamente poderoso e difícil de ser determinado, o espaço 1. Em uma outra passagem lemos em Aristóteles: ο τόπος é como um recipiente; assim como esse é um lugar e, com efeito, um lugar deslocável,…
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Nós ainda estamos atrelados à questão sobre qual seria, afinal, a diferença entre ser-no-espaço de um copo e o estar-aberto do ser humano “para” o copo. O que significa: estar aberto para? O estar aberto para o copo acontece por meio do fato de que eu o tomo, ou, ao contrário, é meu estar-aberto para…
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Segundo “Ser e tempo”, 108 e 56, 137; Carta sobre o humanismo, 13-18 O que significa “espacialização do Dasein em si já espacial em sua ‘corporeidade’”? Como é que a espacialidade do Dasein — concede a corporeidade e se desdobra nela. A espacial idade do Dasein desdobra-se em sua corporeidade vital. O que significa esse…
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É a corporeidade que constitui a espacialidade do Dasein ou é a espacialidade do Dasein que confere a corporeidade faticamente necessária em sua possibilidade enquanto tal? (O Dasein se espacializa em sua corporeidade). (GA89MAC)
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Desenhos feitos à mão de Dürer: “das mãos em oração” — diversos de um desenho anatomicamente correto — em que medida? Eles expressam o orar — em oração — em que medida? O que significa aqui “expressão”? “Apresentação”? “Em si” como estas mãos orando — ekstaticamente — ligadas a — “também não transparentes” — transparentes…
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Onde meu corpo físico está presente — aí eu não estou — | porque meu “ser” não é nenhuma subsistência em si — Onde meu corpo vivo se corpora — se porta — em uma região (encima — embaixo / na frente — atrás) — lá — aí eu não sou — como “ego” —…
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Na medida em que o descerrar (Erschliessen) e o conhecer (Erkennen) têm por meta para os gregos a ἀλήθεια (aletheia) (verdade – desvelamento), ele significa para eles, de acordo com aquilo que ele realiza, ou seja, de acordo com a ἀλήθεια (verdade – desvelamento): ἀληθεύειν (aletheuein) (desvelar). Não queremos traduzir aqui essa palavra, ἀληθεύειν significa:…
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Ο άληθεύειν (desvelamento) mostra-se, portanto, de início no λεγειν (falar). Ο λεγειν, falar, é a constituição fundamental do ser-aí humano. Na fala, ele se exprime, de tal modo que fala sobre algo, sobre o mundo. Esse λεγειν (falar) era para os gregos algo tão presente e cotidiano, que eles conquistaram a definição do homem com…
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Aristóteles introduz a investigação propriamente dita presente em VI, 3; 1139b 15ss. com uma enumeração programática dos modos do άληθεύειν (desvelamento): εστω δη oíç άληθεύειν ή ψυχή τω καταφάναι ή άποφάναι, πέντε τον άριθμόν: ταυτα δεστίν τέχνη επιστήμη φρόνησις σοφία νους: υπολήψει γάρ και δό’ξή ενδέχεται διαψεύδεσθαι. “Cinco são os modos, portanto, nos quais o…
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Segundo seu sentido literal, αληθές (verdadeiro/desvelado) significa: não encoberto. Esse caráter não encoberto não advém à coisa, mas é a coisa, na medida em que ela vem ao encontro, na medida em que ela se mostra como objeto de uma lida. Por conseguinte, o não estar encoberto é uma realização específica do ser-aí, que tem…
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Por outro lado, contudo, ο αληθές (verdadeiro — desvelado) também está no óv (no ente) e é um caráter do próprio ser; e, em verdade, na medida em que ser = presença e em que essa presença é apropriada no λόγος (discurso), na medida em que ela “é” nele. (GA19; tr. Casanova p. 17)
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§ 1. Die Notwendigkeit einer doppelten Vorbereitung der Interpretation platonischer Dialoge § 2. Orientierung über Piatos »Sophistes« im Ausgang von Aristoteles § 3. Erste Charakteristik der Ἀλήθεια § 4. Die Bedeutung des ἀληθεύειν bei Aristoteles für die platonische Seinsforschung § 5. Die erste Gliederung der fünf Weisen des ἀληθεύειν (Eth. Nic. VI, 2) § 6.…
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Vamos a tratar de mostrar que la intencionalidad es una estructura de las vivencias en cuanto tales y no algo que se añada a las vivencias -o estados psíquicos- para relacionarlas con otras realidades. Hay que advertir antes de nada que al tratar de poner en claro, esto es, de hacer ver y -viendo- aprehender…
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Desde cedo a relação do estar-aí com o mundo foi primariamente determinada a partir dos modos de ser do conhecimento, ou, como se diz, o que, entretanto, não se cobre com a primeira expressão usada, a “relação do sujeito com o objeto” foi primeiramente concebida primariamente como “relação cognoscitiva” e então foi incorporada posteriormente uma…
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Em contraposição aos desvios iniciais, procuramos apreender aqui a própria filosofia — mesmo que apenas provisoriamente. Isto se deu por sobre um caminho duplo. Em primeiro lugar: explicitamos o questionar filosófico em meio à interpretação de uma sentença de Novalis: o filosofar é uma (saudade da pátria), um impulso para se estar por toda parte…