Categoria: Fenomenologia Hermenêutica

Méthode. Voilà un mot sur lequel il est permis de rêver, c’est-à-dire de méditer. La méthode n’a évidemment rien de nouveau. Le mot méthode, on le lit bien souvent dans Platon, et, après lui dans Aristote. Avant Platon, non. Est-il donc l’inventeur de la chose ? Peut-être. Avant lui, on ne lisait, dans le poème…

O primeiro modo como a afirmação de Heidegger faz sentido no interior da palavra heideggeriana é o que poderíamos chamar o modo ontológico. É primordial em três sentidos sobrepostos: na medida em que corresponde à primeira época do pensamento de Heidegger, quer ao nível da cronologia estrita, na medida em que faz parte de uma…

Assim, começamos por analisar o [§ 63->ET63] de Sein und Zeit, um texto que o próprio Gadamer admite, em Verdade e Método 1, ser de certo modo o texto fundador de uma certa ideia de hermenêutica, cujo elemento decisivo é a noção de “círculo hermenêutico”. Nesta passagem, Heidegger destaca e discute um modo de progresso…

« La science ne pense pas. » Cette célèbre apostrophe de Heidegger, relevée encore récemment par René Thom, ne s’applique-t-elle pas à la science comme telle? Il serait alors vain d’innocenter celle-ci de la course à la puissance, inscrite in ovo dans l’essence même de la science moderne et jusque dans l’épistémè à partir de…

Nous rencontrons alors la pensée cruciale de Heidegger, celle de la Contrée (Gegend) ou du Quadriparti (Geviert) qui, en rassemblant toutes choses, les amène à demeurer en repos autour d’un simple foyer (das Einfache). Dans mes travaux antérieurs consacrés à Platon et à Heidegger, j’ai longuement exposé les traits du Geviert heideggerien, présents dans une…

«On peut forcer la nature, mais non la contraindre». Cette sagesse du jardinier de Goethe, notre époque peut-elle l’entendre ? Peut-être est-elle celle des Grecs, eux dont l’art et la technique (rassemblés sous le terme de techne) travaillent d’«après nature». L’art du charpentier, disait Aristote, ne descend pas dans les flûtes : la production d’un…

En faisant maintenant état de l’ambiguïté de la pensée heideggérienne, nous ne nous référons ni à la Zweideutigkeit au sens particulier qu’elle a dans Sein und Zeit (§ 37) comme qualification de l’« être-jeté » ni, en un sens très général, à la surdétermination herméneutique telle qu’elle court très constamment à travers l’ouvre du maître…

Irrupção no ser, vigilância que rememora, dizer simples — estaremos a esquecer com esta tripla definição que o exercício do pensamento, para quem quer que tenha lido um pouco de Heidegger, manifesta-se antes de mais como um inlaçável questionamento? Da primeira frase de SZ: «A questão do ser caiu hoje em dia no esquecimento»… até…

A inserção na língua é o terceiro acto do pensamento, não ao lado do «salto» e da Andenken, mas ao mesmo tempo. «É apenas enquanto o homem fala, que pensa e não o inverso» . O pensamento não é um desenvolvimento interior mudo de palavras. Ele é sempre palavra pensante, pensamento falante. Ele deve encontrar…

O salto, porque volta ao mesmo lugar, porque só deixa o ponto de partida para melhor se reapropriar dele, é ao mesmo tempo rememoração (Andenken). «O salto só se mantém salto se rememorar» (als andenkender)1. O segundo acto que define a essência do pensamento é a memória (Gedächtnis), a rememoração da História do Ser, o…