Categoria: Fenomenologia (Hermenêutica)
Fenomenologia, Hermenêutica e Fenomenologia Hermenêutica
-
(Benoist2006) En 1922, Natorp l’appelle à MARBOURG. Rapport à Natorp, éd TER, trad dans Interprétation d’Aristote. Texte qui est un programme pour SUZ. Mode original et éclairant car le pose comme une interprétation d’Ari. DE 23 à 28, rédige SUZ, et les PFP, il est à Marbourg. Période féconde. En 1924 vraiment qu’il est dans…
-
(Benoist2006) Différence intuition sensible et intuition catégoriale est une distinction décisive pour Husserl introduite dans la Sixième Recherche logique. Les structures catégoriales= conceptuelles peuvent également être données. Le catégorial ne peut être donné comme la chose sensible cependant. Voir « la craie sur la table » a un certain sens. En revanche, je vois que « la craie…
-
(Benoist2006) Constat de l’effondrement d’une civilisation après 14. Constat de déréliction. Se dvppent des pensées de l’existence constatant la perte du sens et la nudité du sujet dvt cette perte du sens. Heid est confronté à cela : Jaspers, 1919, La psychologie des visions du monde (weltanschaung)+ Spengler, Le Déclin de l’occident. Conscience de civilisation apparaît.…
-
(Benoist2006) Notion de vie facticielle apparaît : comment nous comportons nous de fait ? et règle ses comptes avec Rickert et sa philo de la valeur. Qu’est cette chose capable de projeter des valeurs : qu’est ce que ce sujet ? Exigence phénoménologique de la construction de la notion de sujet qui va amener à sa destruction. Rickert pour…
-
(Benoist2006) L’ignorance de la tradition n’est pas non plus partagée avec Husserl. Il retient par contre le refus de tout argt d’autorité en philo : il faut reconquérir une base de rapp direct aux choses-mêmes. Quel est le style adéquat de la description ? = point qui les fera diverger car il faudra de la narration pour…
-
Première période : 19-23 (suite). FRIBOURG. Heidegger tente de dégager les présupposés ontologiques des descriptions phénoménologiques telles que les concevaient Husserl. Débat qui se déploie dans un cours très peu de temps avant SUZ : Prolégomènes à une histoire du concept de temps. Première partie consacrée à la phéno de Husserl. Rapp critique à la…
-
Abandon des études de théologie et rencontre avec la philosophie. Rencontre avec malentendus car procède par parricides successifs : Rickert d’abord. Chef de file d’une des branches du néokantisme (retour à Kant). // Retour aux choses même d’Husserl. Deux visages différents du néokantisme peuvent être distingués à l’époque : -néokantisme de Marbourg (Cohen) : lie…
-
(HDCT) La deducción trascendental, y los argumentos relacionados con ella que aparecen en La crítica de la razón pura, marcan así un punto de inflexión en la filosofía moderna. En una mirada retrospectiva, puede afirmarse que constituye el primer intento por articular el trasfondo que exige la propia imagen desvinculada para que sus operaciones sean inteligibles,…
-
(Capelle2001) À la fin de son ouvrage De l’esprit, J. Derrida « imagine » une scène entre Heidegger et les théologiens chrétiens : « Mais ce que vous appelez, diraient ces derniers, l’esprit archi-originaire et que vous prétendez étranger au christianisme, c’est bien le plus essentiel au christianisme. Comme vous, c’est ce que nous voudrions…
-
(Capobianco2023) In your work, you write at length and cogently about how Heidegger’s understanding of Being (Sein) needs to be carefully clarified. On the one hand, there is the beingness of beings, but his emphasis was always on recovering an understanding of Being itself (das Sein selbst; das Sein als solches; das Sein als Sein)…
-
(JMSC) […] “Existir” (Existenz) é ser de tal forma que o ser mesmo seja (ou signifique) uma tarefa ou uma questão — em jogo — não apenas agora e depois, mas em todos os lugares e sempre. Esse “ser em jogo” não pode ser compreendido como qualquer modo de Kampf ums Leben (de luta pela…
-
Se dizemos, por exemplo, “homem inteiro” e “cada homem”, a determinação que “inteiro” acrescenta a “homem” é de natureza diferente da que é acrescentada por “cada”. A questão é saber precisamente em que consiste essa diferença. Chegamos assim, por um outro viés, à diferença entre hólon e pân. Não mais a diferença etimológica, a diferença…
-
A primeira divergência, que opõe filosofia e ciência, diz respeito à essencialização de ambas. Como quer que se relacione com a existência humana, a filosofia nunca, e isso em razão de sua própria essência, é segura de si mesma, (19) como a ciência. Embora conheça em seus fundamentos crises de crescimento, o movimento da ciência…
-
(Richir2000) C’est dans le cours fait à Marburg durant l’été 1928, et intitulé Metaphysiche Anfangsgründe der Logik im Ausgang von Leibniz (GA26, édité par K. Held) que Heidegger écrit cette phrase, qui va faire l’objet de notre méditation : « Die Zeitigung ist die freie Schwingung der ursprünglichen ganzen Zeitlichkeit; Zeit erschwingt und verschwingt sich…
-
(Richir2000) Reprenons tous les fils car il se joue ici quelque chose de tout à fait crucial pour le statut philosophique (et architectonique) du phénomène, et donc de la phénoménologie. Tout tient à une nuance subtile que nous allons précisément tenter d’accentuer: l’articulation entre l’Ueberschwingung du Dasein et la Schwingung de toute la temporalité dans…
-
(Richir1990) Rouvrons, par exemple, le texte de L’origine de la géométrie, l’un des essais les plus denses et les plus riches du groupe de manuscrits husserliens appartenant à l’époque de la Krisis. Dans un passage où il en vient à considérer l’activité «logique» liée au langage 1, Husserl déclare que les propositions (linguistiques, logiques) «se…
-
(Richir2000) […] l’intentionnalité, qui est à l’œuvre dans toute aperception, est à prendre, en tant que visée de sens intentionnel, comme la trace de la manière dont s’est effectuée, à l’aveugle, la transposition architectonique du langage à la langue dans la Stiftung (ou l’Urstiftung, s’il y a en a une: point sur lequel nous reviendrons)…
-
(Richir2000) L’élargissement de la phénoménologie, nous le proposons, on le sait, d’une part par la prise en compte du langage phénoménologique, des phénomènes de langage et des Wesen de langage — le langage étant ici à distinguer rigoureusement de la langue, toujours symboliquement instituée —, c’est-à-dire de la Sinnbildung, à distinguer rigoureusement de la Sinnstiftung,…
-
(Richir2000) Celle-ci [l’intentionnalité] est classiquement, chez Husserl, non pas, comme on le croit très stupidement aujourd’hui, rapport d’un sujet à un objet, mais visée de sens, et, s’il s’agit d’un objet, visée de son sens d’être (Seinssinn) et de son sens d’être-ainsi (Sosein), par un sujet au sein duquel ce sens se constitue comme sens…