Dilthey refletiu incansavelmente sobre esse problema. Sua reflexão tinha sempre como meta legitimar o conhecimento do que é condicionado historicamente como desempenho da ciência objetiva, apesar do próprio condicionamento. A isso devia ser a teoria da estrutura, que constrói sua unidade a partir de seu próprio centro. O fato de que se compreenda um nexo estrutural a partir do próprio centro é algo que corresponde ao velho princípio da hermenêutica e da exigência do pensamento histórico, segundo o qual tem-se de compreender cada época a partir de si própria e de não medi-la com o padrão de um presente estranho a ela. Segundo esse esquema — de acordo com Dilthey — poderia pensar-se o conhecimento de nexos históricos cada vez mais amplos e estendê-lo até um conhecimento histórico universal, do mesmo modo que uma palavra só pode ser compreendida plenamente a partir da frase inteira e esta somente a partir do contexto do texto inteiro e até, da totalidade da literatura transmitida. 1284 VERDADE E MÉTODO SEGUNDA PARTE 1.
Poderíamos continuar detectando elementos da retórica como posterior princípio da hermenêutica, mas quem sabe baste uma reflexão geral. Trata-se de debater sobre a nova tarefa da leitura. Diferente do discurso falado, o texto escrito ou reproduzido vê-se privado dos recursos de compreensão que costuma oferecer o orador. Estes recursos podem ser resumidos no conceito de entonação (284) correta. Todos sabem da dificuldade de reproduzir frases de um texto com a correta entonação. A soma de toda compreensão se encerra no caso ideal — nunca perfeitamente realizado — do acento correto. Dannhauer faz uma observação acertada: “A literatura quase não pode ser compreendida de outro modo que através de um professor vivo. Quem pode ler sem essa ajuda os antigos manuscritos dos monges? E a pontuação só pode ser conhecida mediante as normas dadas pelos oradores sobre os períodos, as vírgulas e os dois pontos”. Essa passagem confirma que o novo recurso que a pontuação representou para a literatura se baseia na antiga arte da divisão ensinada pela retórica. VERDADE E MÉTODO II OUTROS 20.