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Mas qual é exatamente o papel da aisthesis prática na phronesis? Phronesis é descrito como um meta logon hexis; ocorre por meio de deliberação, de dizer algo através do logos. Esta deliberação segue a forma de um “silogismo” prático ou dedução. No entanto, como Heidegger constantemente enfatiza em sua interpretação do Livro VI (Ética a Nicômaco (EN)), é fundamental ter em mente que este silogismo, como a maneira pela qual a phronesis se desdobra, não é algo realizado independentemente de nossas ações. O silogismo prático é o que se passa na e como práxis, é práxis na sua própria realização, no movimento do seu desdobramento e atualização. Um silogismo prático consiste nas seguintes etapas: (1) A ação particular ou fim imediato desejado, isto é, realizada antecipadamente em uma prohairesis (por causa de algum fim posterior ou bem, uma hou heneka ou agathon que desejamos e etabelecemos via boulesis) (cf. EN, 1111 b10 seg.; 1113 a15 seg.) é tal e tal (premissa principal); (2) A situação concreta é esta (premissa menor); (3) Portanto, devo agir da seguinte maneira (conclusão) (GA19, 159). No entanto, não é apenas a premissa menor – ou seja, tudo o que é revelado no momento da aisthesis prática – que primeiro deve ser dada para que a deliberação ocorra. A premissa principal – o fim projetado ou pretendido – também deve ser fornecida; na verdade, ela é anterior e até parece organizar a própria aisthesis prática: Eu “vejo” a situação presente à luz de um fim projetado. Assim, encontramos os seguintes momentos intrínsecos à práxis: (1) o fim ou ação particular projetada ou “escolhida antecipadamente” (prohairesis) como a meta específica do desejo; (2) a divulgação da situação prática, via aisthesis prática, com relação a esse fim; (3) o fim projetado como modificado via deliberação, este terceiro momento marcando o início de uma ação particular, o momento de deliberação e decisão corretas (boules orthotes) quando o desejo é corretamente direcionado para a ação apropriada de acordo com os logotipos daquele deliberando (EN 1142 b1 seg.). O logos, portanto, pertence à ação; a própria ação, se for o caso, deve desdobrar-se como uma verdadeira revelação (aletheia) que é homóloga tei orexei, homóloga ao desejo (EN, 1139 a30). Este momento em que a deliberação foi corretamente realizada e dirigida de forma conclusiva para o fim desejado é o momento do julgamento que permite uma decisão. Heidegger, portanto, traduz boule como “resolução aberta” ou “abertura resoluta” (Entschluß, Entschlossensein (ser-resoluto)) compreendendo a “transparência” (Durchsichtigkeit) de uma ação. “Na medida em que esta abertura resoluta foi de fato apropriada e alcançada, isto é, na medida em que eu estiver abertamente resoluto, a ação está aí em sua possibilidade mais extrema.” Abertura aqui significa um descerramento, sendo resoluta em um descerramento. No entanto, esta conclusão do silogismo, indica Heidegger, é também um fechamento (Schluß) ou um fim: “não é uma proposição ou conhecimento, mas o surgimento de quem está agindo como tal (das Losbrechen des Handelnden als solchen) ”(GA19, 150-51).
Original
(MCNEILL, William. The Glance of the Eye. Heidegger, Aristotle, and the Ends of Theory. New York: SUNY, 1999, p. 40-41)