Vemos que este poder-estar-fora (Wegseinkönnen) pertence, por fim, ao modo como o homem acima de tudo é. Mas ele só pode estar fora deste modo se o seu ser possuir o caráter do ser-aí. Em um sentido que ainda precisamos determinar, denominamos o ser do homem ser-aí em contraposição ao ser-simplesmente-dado da pedra. À essência do ser-aí pertence, enfim, este estar-fora (Weg-sein). Este não é um evento qualquer, que às vezes entra em cena, mas um caráter essencial do próprio ser do homem: um como de acordo com o qual ele é; e isto de tal forma que um homem, porque existe, sempre já está também, de algum modo, necessariamente fora de seu ser-aí. Tudo se comporta de uma tal maneira, que a diferença entre “consciente” (Bewusstsein) e “inconsciente” (Unbewusstsein) não é nenhuma diferença primária, mas uma diferença que pode ser fixada tanto no ser-aí quanto no ser-fora. (GA29-30PT:83)