Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

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  • homem e ser

    Se pensamos o comum-pertencer (NT: Através do deslocamento do acento principal de um para outro elemento da palavra composta, Heidegger procura destacar os dois sentidos que nela quer ler. Comum-pertencer (Zusammengehörigkeit) mostra possível sentido hegeliano da identidade entre ser e pensar, ser e homem: identidade, resultado de um processo, de uma mediação conduzindo a uma…

  • ser e pensar

    Mas, pelo fato de a questão da existência sempre estar apenas a serviço da única questão do pensamento, a saber, a serviço da pergunta (a ser desenvolvida) pela verdade do ser, como o fundamento escondido de toda a metafísica, o tratado Ser e Tempo, que tenta o retorno ao fundamento da metafísica, não traz como…

  • conceito de mundo

    Weltbegriff Para nos orientarmos na análise deste fenômeno transcendental (transzendentale Phänomen) do mundo (Welt) vamos antecipar uma caracterização, sem dúvida necessariamente incompleta, das principais significações que se impõem na história (Geschichte) do conceito de mundo. No caso de tais conceitos elementares, a significação vulgar não é na maioria das vezes a significação originária e essencial.…

  • ser-no-mundo

    In-der-Welt-Sein Porque se diz que o ser do homem (Sein des Menschen) consiste em “ser-no-mundo”, acha-se que o homem (Mensch) foi degradado, reduzido a um ser meramente mundano (diesseitig), com o que a filosofia cai no positivismo. Pois, o que é “mais lógico” do que isto: quem afirma a mundaneidade do ser do homem, só…

  • enunciado

    Aussage Sin embargo, si por otro lado tenemos en cuenta el hecho determinante de que el pensar es siempre un dejarse decir por parte de lo que se muestra y por lo tanto un corresponder (decir) frente a lo que se muestra, entonces tiene que resultar manifiesto en qué medida también el poetizar es un…

  • humor

    Stimmung VIDE humores; Befindlichkeit O que indicamos ontologicamente com o termo disposição (Befindlichkeit) é, onticamente, o mais conhecido e o mais cotidiano (alltäglich), a saber, o humor (Stimmung) , o estar afinado (Gestimmtsein) num humor (Stimmung). Antes de qualquer psicologia dos humores (Stimmung), ainda bastante primitiva, trata-se de ver (Sehen) este fenômeno (Phänomen) como um…

  • presente

    anwesend, Anwesende Se trata por lo tanto en principio de hacer clara la finalidad de la física como ciencia. Lo que resulta más seguro para esto es mostrar la tendencia fundamental de la física, que en el curso de su historia desde Galilei hasta el presente ha surgido cada ves más claramente. 609 Heideggeriana: TempoHistoria…

  • eu

    Ich “De plus, par le moyen de l’âme (Seele) ou forme (Form), il y a une véritable unité qui répond à ce qu’on appelle MOY en nous; ce qui ne sauroit avoir lieu ni dans les machines de l’art, ni dans la simple masse de la matière, quelque organisée qu’elle puisse estre; qu’on ne peut…

  • GA27:86-87 – Subsistir-por-si-conjuntamente — ser-um-com-o-outro

    Tomemos como um exemplo simples dois blocos de pedra que se encontram na encosta de uma montanha. Podemos dizer: eles são juntos, mas não subsistem por si um com o outro. Em contrapartida, dois viandantes que sobem a encosta são um com o outro. É fácil de perceber a diferença: as duas pedras são corpos…

  • homem e ser

    Se pensamos o comum-pertencer (NT: Através do deslocamento do acento principal de um para outro elemento da palavra composta, Heidegger procura destacar os dois sentidos que nela quer ler. Comum-pertencer (Zusammengehörigkeit) mostra possível sentido hegeliano da identidade entre ser e pensar, ser e homem: identidade, resultado de um processo, de uma mediação conduzindo a uma…