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Tel est le renversement de la volonté de puissance en volonté de volonté qui, en germe dans la volonté de puissance, transpose la réalisation effective de l’objet en une réitération méthodique de l’action, qui devient à ce titre le véritable objet. La volonté de volonté serait ainsi la vérité de la volonté de puissance dans…
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As resolute, Dasein discloses its ontological finitude (guilt). But for such resoluteness to be fully authentic, Dasein must disclose itself in terms of its most unique and individuating possibility: Being-towards-death. Anticipation of death reveals the mortality at the heart of ontological guilt. Resoluteness, the disclosure of Dasein’s own finitude, becomes fully authentic when it anticipates…
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Por nenhum desses modi do findar, a morte se deixa caracterizar como final adequado do Dasein. Se o morrer fosse entendido como ter-chegado-ao-final no sentido que findar tem em um dos modos referidos, o Dasein seria tomado como algo subsistente ou utilizável. Na morte, o Dasein não se tornou completo, nem desapareceu simplesmente, nem menos…
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[(e) Al oponerse a la tesis idealista de la última responsabilidad de si del sujeto que medita, la hermenéutica incita a convertir a la subjetividad en la última y no la primera categoría de una teoría de la comprensión. La subjetividad debe perderse como origen, para que pueda recuperarse en un papel más modesto que…
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A imagem de Dilthey ainda hoje muito difundida é a seguinte: um intérprete “sutil” da história do espírito, em particular da história da literatura, que se empenha “também” na delimitação das ciências do espírito em face das ciências da natureza, atribuindo um papel privilegiado à história daquelas ciências do mesmo modo que à “psicologia” e…
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Cf. Heidegger, Vorträge und Aufsätze (GA7), p. 81: « Nietzsches Metaphysik bringt im Willen zur Macht die vorletzte Stufe der Willensentfaltung der Seiendheit des Seineden als Wille zum Willen zum Vorschein. — Dans la volonté de puissance, la métaphysique de Nietzsche fait apparaître l’avant-dernière étape du développement de la volonté de l’étantité de l’étant comme…
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O querer mesmo é um assenhoramento sobre… que se estende para além de si; querer é em si mesmo poder.1 E poder é o querer que é constante em si. Vontade é poder e poder é vontade. Nesse caso, a expressão “vontade de poder” não tem nenhum sentido? Ela não tem, de fato, nenhum sentido…
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O trato afeito cada vez ao instrumento é onde ele pode unicamente se mostrar genuinamente em seu ser, por exemplo, o martelar com o martelo, não apreende tematicamente esse ente como uma coisa ocorrente, nem o empregar sabe algo assim como a estrutura-de-instrumento enquanto tal. O martelar não tem um saber unicamente acerca do caráter…
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Nós dizíamos: o homem ainda não pensa e, na verdade, pelo fato de que o que deve ser pensado dele se desvia; de modo algum ele não pensa, apenas porque o homem não se volta suficientemente ao que deve ser pensado. O que deve ser pensado desvia-se do homem. Ele se subtrai dele. Mas como,…
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A análise de Heidegger da vida fática como relação com o mundo circundante (Umwelt), o mundo dos outros (Mitwelt) e o mundo do meu si (Selbstwelt), que não é de forma alguma o “si” cogitativo ou a intuição intelectual da filosofia reflexiva, merece o estudo mais meticuloso (…) Terei de me contentar com uma breve…