Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

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  • GA24:182-185 – personalitas psychologica

    Com isso, no entanto, ainda não se esgota a determinação do conceito da subjetividade em Kant. Em verdade, esse conceito transcendental de eu continua sendo o esquema para a interpretação ulterior da egoidade, da pessoalidade no sentido formal. A personalitas transcendentalis, porém, não significa o mesmo que o conceito pleno de pessoalidade. Kant distingue da…

  • GA9:308-310 – O uso consumidor do ente

    É por isso que também se torna necessária a formulação do que até agora foi silenciado: situa-se este pensamento já na lei de sua verdade se apenas segue aquele pensamento compreendido pela “lógica”, em suas formas e regras? Por que põe a preleção esta expressão entre aspas? Para assinalar que a “lógica’ é apenas uma…

  • GA51: Estrutura da Obra

    INTRODUCCION – La interna conexión entre Fundamento – Ser – Inicio §1. Dilucidación del título del curso «Conceptos fundamentales» a) Conceptos fundamentales son conceptos-fundamentales b) La apelación de los conceptos-fundamentales c) La diferencia entre las apelaciones al hombre α) La apelación de las necesidades: lo que hace falta β) La apelación a la esencia del…

  • GA6T1:117-119 – corpo [Leib] e corpo [Körper]

    (…) Onde fica o fisiológico, o elemento relativo ao estado corporal? Por fim, não podemos cindir as coisas de tal modo como se estivesse alocado em um pavimento inferior o estado corporal, e, em um outro superior, o sentimento. O sentimento como um sentir-se é, precisamente, a maneira como somos corporais; ser corporal não significa…

  • GA3: ENTENDIMENTO DO SER

    Que nós, homens, nos relacionamos com o ente, é óbvio. Postos diante da tarefa de representar o ente, podemos em qualquer (226) altura mencionar um ente qualquer: aquele que nós não somos e que também não é igual a nós; aquele que nós mesmos somos; aquele que nós mesmos não somos, mas que é igualmente,…

  • GA7:245-246 — A dobra de ser e ente

    A relação de pensar e ser está em discussão. Antes de mais nada, devemos considerar atentamente que, pensando de forma penetrante sobre essa relação, o texto (fragmento VIII, 34s.) fala do eon e não do einai, como no fragmento III. Com isso pode-se, até com certo direito, achar que, no fragmento VIII, a questão não…

  • GA5: Sujeito-Objeto (86-88; 92-93)

    O conhecer, enquanto investigação, pede contas ao ente acerca de como e em que medida ele pode ser tornado disponível para o representar. A investigação dispõe do ente quando pode calculá-lo previamente no seu curso futuro ou quando pode conferi-lo1 como passado. No cálculo prévio, é a natureza que é interceptada, no conferir historiográfico, a…

  • GA6T2:168-172 – posições metafísicas fundamentais de Descartes e de Protágoras

    Estamos finalmente em condições de caracterizar a posição metafísica fundamental de Descartes segundo os quatro aspectos citados e distingui-la da posição metafísica fundamental de Protágoras. 1. Na metafísica cartesiana, como é que o homem é ele mesmo e como ele conhece a si mesmo? O homem é o fundamento insigne que se encontra na base…

  • GA26:171-177 – A expressão neutra “Dasein”

    1. O termo “homem” não foi utilizado para aquele ente que é o tema da análise. Em vez disso, o termo neutro Dasein foi escolhido. Com isso, designamos o ente para o qual seu próprio modo de ser, em um sentido definido, não é indiferente. 2. A neutralidade peculiar do termo “Dasein” é essencial, porque…

  • GA6T2:428-432 – de hypokeimenon a subiectum

    Até o começo da modernidade e ainda por seu espaço adentro, o efetivamente real é o ens actu, o atuante a cada vez efetivado em sua constância relativa. No começo da metafísica, em contrapartida, o ser não se essencializou como a actualitas (realidade efetiva), mas como o caráter de obra (energeia), para o qual basta…