Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Wesende

  • GA67:I.128 – Ser, Compreensão de Ser e Ser enquanto Tal

    Ser pela graça da interpretação do homem, se não mesmo em geral um artefato humano – valor. A metafísica da subjetividade fala porém em favor do fato de o homem determinar a verdade e o ser (antropomorfia). Com certeza há o domínio sobre o ente, mas apenas a aparência de domínio sobre o ser. Então…

  • GA67:I.123 – sentido do ser

    Certamente o que está em questão é: como é a entidade possível? A colocação da questão dá-se porém da seguinte maneira: qual é o “sentido” (o âmbito essencializante do esboço, o desvelado, a verdade) do ser? Mas por que se pergunta assim? Apenas para galgar o próximo estágio mais elevado da pergunta pela possibilidade? Não,…

  • GA67:I.86 – Ser-consciente (Consciência) e Ser (metafísica Moderna)

    A partir do idealismo alemão poder-se-ia dizer: ser é ser-consciente (consciência). A questão é que no ser-consciente mesmo (consciência), apesar de toda evocação ao ser cônscio e ao saber (à re-presentabilidade no sentido do “pensamento” – a representar algo enquanto algo), o “ser” já é requisitado 1. Por isto também não permanece nenhuma possibilidade de…

  • GA67:I.86 – Ser-consciente (Consciência) e Ser (metafísica Moderna)

    A partir do idealismo alemão poder-se-ia dizer: ser é ser-consciente (consciência). A questão é que no ser-consciente mesmo (consciência), apesar de toda evocação ao ser cônscio e ao saber (à re-presentabilidade no sentido do “pensamento” – a representar algo enquanto algo), o “ser” já é requisitado 1. Por isto também não permanece nenhuma possibilidade de…

  • Caputo (MEHT:162-163) – homem em Heidegger e Eckhart (III)

    O grande ser da alma deve ser o “lugar de nascimento” do Filho, a “clareira” na qual o Pai engendra o seu Filho. O grande ser do Dasein deve ser o lugar da verdade, a clareira onde se realiza o “acontecimento da apropriação” (Ereignis), o acontecimento da verdade. Em ambos os casos, a verdadeira dignidade…

  • GA7:284-285 – deuses e homens

    (…) Ο fragmento 53 (Heráclito), citado com muita frequência, mas também de maneira muito incompleta, nomeia os imortais e os mortais, numa relação. Diz: πόλεμος, o inter-por-se no outro mediante contraposição (a clareira), mostra alguns dos que estão vigentes como deuses e outros como homens, faz aparecer uns como escravos e outros como livres. Isso…