Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

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  • GA64:22-24 – Significação é como encontramos o mundo circundante

    The surrounding world – when examined with regard to its presence (Anwesenheit) – is structured according to its own significations and references. Concerned engagement dwells in this context, although it does not recognize it as such. But it does know its way around its surrounding world. This acquaintance with our own particular surrounding area, by…

  • Préau (GA7:Note) – Notas de tradução de GA7

    1. Le français « être » traduit à la fois Sein et Wesen. Heidegger emploie Sein quand il parle de l’ « être » tout court, ou de l’être de l’étant. Il nomme Wesen l’être de toute chose particulièrement désignée : l’être de la vérité, l’être de l’habitation. Dans le premier morceau, cependant, et dans…

  • GA (espanhol) – essentia

    Usted pregunta: ¿comment redonner un sens au mot “Humanisme”? Esta pregunta nace de la intención de seguir manteniendo la palabra “humanismo”. Pero yo me pregunto si es necesario. ¿O acaso no es evidente el daño que provocan todos esos títulos? Es verdad que ya hace tiempo que se desconfía de los “ismos”. Pero el mercado…

  • Dastur (2015:110-115) – Boss e Binswanger

    A diferença entre Binswanger e Boss aparece com isso que se poderia chamar de querela dos existenciais, e que apresenta um duplo aspecto: a caracterização heideggeriana do Dasein como ser-no-mundo e a possibilidade ou impossibilidade de completar a analítica existencial. De fato, Boss condena Binswanger por definir o Dasein unicamente a partir de seu ser-no-mundo…

  • GA12:57-58 – melancolia da alma (Schwermut der Seele)

    A melancolia da alma só arde onde a alma se entrega à sua travessia pela vastidão mais vasta de sua essência viandante. Isso acontece ao visualizar de frente a face do azul e olhar o que dela brilha. Nesse olhar, a alma é a “alma grande”. Ó dor, olhar inflamado Da alma grande!1 A grandeza…

  • Zarader (1990:23-26) – Anfang – Beginn

    Começo, origem: duas palavras cruciais, dizíamos. Mas duas palavras francesas. Heidegger escreve: Beginn, Anfang. De modo nenhum nos escapa que a palavra logicamente esperada no fim dos nossos desenvolvimentos precedentes, a palavra Ursprung, não pertence ao vocabulário heideggeriano. É por isso que muitos tradutores, e mesmo intérpretes de Heidegger, propõem traduzir a diferença Beginn-Anfang pela…

  • Dastur (1998:128-133) – dimensão sagrada do mundo

    Nestes textos dos anos 30, trata-se, pois, de pensar conjuntamente a dimensão sagrada do mundo, a sua “instalação” como pro-dução da terra, e o mundo como lugar da historicidade de um ser coletivo singular. Temos aqui uma concepção do mundo que se situa algures entre o mundo humano ambiente de Ser e Tempo e o…

  • Schürmann (1982:205-207) – eon

    Não é fácil perceber exatamente o que Parménides pretendia ao justapor o particípio nominal e o infinitivo do verbo “ser”. Parece, no entanto, seguro dizer que, enquanto participante do verbo, eon (forma arcaica de on) contém uma motilidade que nada tem a ver com “coisas em movimento”. Para que algo “seja”, tem de acontecer: entrar…

  • Sheehan (2015:3-5) – qual o questionamento de Heidegger?

    O tema central e final de Heidegger era o “ser”? Nos seus últimos anos, disse que não era. Quando se trata da “coisa em si” (die Sache selbst) da sua obra, declarou que “já não há espaço nem para a palavra ‘ser’”. Então o seu tema era algo “ser-a-mais do que ser” (wesender als das…