Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Vierung

  • GA65:138 – Compreensão de ser

    Observação prévia: caso se considere, sem anteriormente devotar uma escuta ao que é dito em Ser e tempo sobre a compreensão de ser, o compreender como uma espécie de conhecimento constatador das “vivências” internas de um “sujeito” e, de maneira correspondente, aquele que compreende como um eu-sujeito, então toda concepção daquilo que se tem em…

  • simplicidad

    Lo extraño en este pensar del ser es su SIMPLICIDAD. Y esto es precisamente lo que nos mantiene apartados de él. Porque, efectivamente, buscamos ese pensar conocido en la historia universal con el nombre de “filosofía” bajo la figura de lo inusual y de lo que sólo es accesible a los iniciados. Al mismo tiempo,…

  • cielo

    El pensar futuro ya no es filosofía, porque piensa de modo más originario que la metafísica, cuyo nombre dice la misma cosa. Pero el pensar futuro tampoco puede olvidar ya, como exigía Hegel, el nombre de “amor a la sabiduría” para convertirse en la sabiduría misma bajo la figura del saber absoluto. El pensar se…

  • mundanidade

    Weltlichkeit 1. O “em-um-mundo”; com relação (Beziehung) a este momento, impõe-se a tarefa de indagar sobre a estrutura ontológica de “mundo” e determinar a ideia (Idee) de MUNDANIDADE (Weltlichkeit) como tal (als solches) (cf. cap. 3 desta seção). STMSCC: §12 §14. A ideia (Idee) de MUNDANIDADE (Weltlichkeit) do mundo em geral STMSCC: §14 Não será…

  • sujeito-objeto

    Objekt, Gegenstand, Subjekt. VIDE Objetivierung, Vergegenständlichung Na própria presença (Dasein) e para ela, esta constituição de ser é, desde sempre e de alguma maneira, reconhecida. No entanto, para ser também conhecida, o conhecer explícito nessa tarefa toma a si mesmo, enquanto conhecimento do mundo, como relação exemplar entre “alma” e mundo. Por isso, conhecer o…

  • Cuaternidad del mundo

    La primera estrofa invoca a las cosas a su “cosear”. las llama venir. La invocación que llama cosas llama a venir, las invita a la vez que llama hacia ellas, las encomienda al mundo desde el cual hacen su aparición. Por ello la primera estrofa no nombra solamente cosas. Nombra a la vez el mundo.…

  • mortales

    Pero si escuchamos lo que el lenguaje dice en la palabra construir, oiremos tres cosas: 1. Construir es propiamente habitar. 2. El habitar es la manera como los mortales son en la tierra. 3. El construir como habitar se despliega en el construir que cuida, es decir, que cuida el crecimiento… y en el construir…

  • objectivation

    Objektivierung La personne n’est pas une chose, n’est pas une substance, n’est pas un objet. On (48) souligne ainsi ce que Husserl [NA: Cf. dans Logos, I, loc. Cit.] suggère, lorsqu’il exige pour l’unité de la personne une constitution essentiellement autre que pour les choses naturelles. Ce que Scheler dit de la personne, il le…

  • cuaternidad

    Geviert (EssaisConf) quadratura (EssaisConf) Quadriparti (EssaisConf) Esta unidad de ellos la llamamos la CUATERNIDAD. Los mortales están en la CUATERNIDAD al habitar. Pero el rasgo fundamental del habitar es el cuidar (mirar por). Los mortales habitan en el modo como cuidan la CUATERNIDAD en su esencia. Este cuidar que habita es así cuádruple. Heideggeriana: ConstruirHabitar…

  • GA26:91-92 – res corporea

    Descartes había intentado ver el ser de la naturaleza física, de la res corpórea, en la extensio. El carácter de extenso es el primer atributo, cualquier propiedad de la cosa física debe reducirse a él. Ahora bien, todas las determinaciones como determinaciones de los sucesos de la naturaleza se refieren a la modificación, al movimiento.…