Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Ursache

  • Schopenhauer (MVR1:68) – Estupidez, parvoíce, simploriedade e loucura

    Carência de entendimento se chama ESTUPIDEZ. Carência no uso da RAZÃO em termos práticos reconheceremos mais tarde como PARVOÍCE. Já a carência da FACULDADE DE JUÍZO se chama SIMPLORIEDADE. Por fim, carência parcial ou completa de MEMÓRIA se chama LOUCURA. Porém, consideraremos cada um desses temas em seu devido lugar. Aquilo conhecido corretamente pela RAZÃO…

  • responder

    verschulden répondre indebt ser responsable de algo O que os alemães chamam de Ursache, o que nós chamamos de causa, foi chamado pelos gregos de aition, aquilo pelo que um outro responde e deve. As quatro causas são os quatro modos, coerentes entre si, de responder e dever. (…) A prata é aquilo de que…

  • cause

    Depuis des siècles, la philosophie enseigne qu’il ya quatre causes : 1) la causa materialis, la matière avec laquelle, par exemple, on fabrique une coupe d’argent; 2) la causa formalis, la forme, dans laquelle entre la matière; 3) la causa finalis, la fin, par exemple le sacrifice, par lequel sont déterminées la forme et la…

  • aition

    For a long time we have been accustomed to representing cause as that which brings something about. In this connection, to bring about means to obtain results, effects. The causa efficiens, but one among the four causes, sets the standard for all causality. This goes so far that we no longer even count the causa…

  • causa

    De há muito, costuma-se conceber a causa como o que é eficiente. Ser eficiente significa, aqui, alcançar, obter resultados e (14) efeitos. A causa efficiens, uma das quatro causas, determina de maneira decisiva toda causalidade. E isso a tal ponto que já não se conta mais a causa finalis entre as causas. A finalidade não…

  • GA27:5-6 – ser-aí e filosofar

    (…) Adquirir conhecimentos, mesmo conhecimentos eruditos e abrangentes quanto ao que e como os filósofos pensaram, até pode ser útil. No entanto, sua utilidade não se reverte para o filosofar. Ao contrário: a posse de conhecimentos sobre filosofia é a principal causa da ilusão de que com isso estaríamos alcançando o filosofar. De que outra…

  • Schopenhauer (MVR1:187) – vontade própria

    Espinosa afirma (Epist. 62) que, se uma pedra fosse atirada, por choque, ao ar, e tivesse consciência, pensaria voar por vontade própria. Apenas acrescento: a pedra teria razão. O choque é para ela o que para mim é o motivo. O que nela aparece como coesão, gravidade, rigidez no estado adquirido é, segundo sua essência…

  • GA65:9 – Visada

    O seer como acontecimento apropriador – renúncia hesitante como (recusa). Maturidade: fruto e doação. O elemento nulo no seer e o impulso contrário; querelante (seer ou não-ser). O seer se essencia na verdade; clareira para o encobrir-se. A verdade como essência do fundamento: fundamento – o em que fundado (não o de onde enquanto causa).…

  • acte-dont-on-répond

    Verschulden aquilo pelo que um outro responde e deve (GA7 15) that to which something else is indebted (QCT 7) (…) Ce que nous nommons cause (Ursache), ce que les Romains appelaient causa, se lisait chez les Grecs aition : ce qui répond d’une autre chose. Les quatre causes sont les modes, solidaires entre eux,…