Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

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  • GA29-30:33-34 – Filosofia e Filosofar

    Em contraposição aos desvios iniciais, procuramos apreender aqui a própria filosofia — mesmo que apenas provisoriamente. Isto se deu por sobre um caminho duplo. Em primeiro lugar: explicitamos o questionar filosófico em meio à interpretação de uma sentença de Novalis: o filosofar é uma (saudade da pátria), um impulso para se estar por toda parte…

  • GA24:5-7 – Weltanschauung

    Em meio à discussão da diferença entre filosofia científica e filosofia como visão de mundo, é conveniente começar pelo conceito que foi por último nomeado, e, em verdade, pelo termo “visão de mundo” (Weltanschauung). Esse termo em alemão não é nenhuma tradução oriunda do grego ou do latim, por exemplo. Não há uma expressão como…

  • GA6T1:57-59 – afetos e paixões

    Tão frequente quanto a caracterização nietzschiana da vontade como afeto (Affekt) é sua caracterização da vontade como paixão (Leidenschaft). Daí não se pode concluir sem mais que Nietzsche identificaria afeto e paixão, mesmo que ele não tenha chegado a uma clarificação expressa e abrangente da diferença essencial e da conexão do afeto com a paixão.…

  • GA24:182-185 – personalitas psychologica

    Com isso, no entanto, ainda não se esgota a determinação do conceito da subjetividade em Kant. Em verdade, esse conceito transcendental de eu continua sendo o esquema para a interpretação ulterior da egoidade, da pessoalidade no sentido formal. A personalitas transcendentalis, porém, não significa o mesmo que o conceito pleno de pessoalidade. Kant distingue da…

  • GA9:308-310 – O uso consumidor do ente

    É por isso que também se torna necessária a formulação do que até agora foi silenciado: situa-se este pensamento já na lei de sua verdade se apenas segue aquele pensamento compreendido pela “lógica”, em suas formas e regras? Por que põe a preleção esta expressão entre aspas? Para assinalar que a “lógica’ é apenas uma…

  • GA6T2:136-140 – Homem medida de todas as coisas

    A sentença de Protágoras diz inequivocamente que “todo” ente está ligado ao homem como ἐγώ (eu), e que o homem é a medida para o ser do ente. Mas de que tipo é essa ligação do ente com o “eu”, pressupondo que pensemos de maneira grega em nossa pós-compreensão dessa sentença e que não venhamos…

  • GA17: Estrutura da obra

    Introdução à investigação fenomenológica Observação preliminar Parte I Phainomenon e Logos em Aristóteles e A Auto-interpretação de Husserl da Fenomenologia Capítulo I Elucidação da expressão “fenomenologia” retornando até Aristóteles 1 Clarificação de phainomenon com base na análise aristotélica de perceber o mundo pelo modo de ver phinomenon como uma maneira distinta de uma presença do ente:…

  • GA24: Estrutura da Obra

    INTRODUCCIÓN § 1. Exposición y división general del tema § 2. El concepto de la filosofía. Filosofía y concepción del mundo § 3. La filosofía como ciencia del ser § 4. Las cuatro tesis sobre el ser y los problemas fundamentales de la fenomenología § 5. El carácter metódico de la ontología. Los tres componentes…

  • GA25: Estrutura da Obra

    INTRODUCTION La « Critique de la raison pure » comme re-fondation de la métaphysique comme science § 1. Le concept traditionnel de la métaphysique § 2. Signification générale de la re-fondation d’une science a) Interprétation phénoménologique de l’essence de la science α) Le concept existential de science. Le connaître comme comportement dévoilant par rapport à…

  • GA40: Estrutura da Obra

    I A QUESTÃO FUNDAMENTAL DA METAFÍSICA II SOBRE A GRAMÁTICA E ETIMOLOGIA DA PALAVRA “SER” III A QUESTÃO SOBRE A ESSENCIALIZAÇAQ DO SER IV A DELIMITAÇÃO DO SER V CONCLUSÃO 1. La pregunta fundamental de la metafísica 2. La gramática y la etimología de la palabra «ser» I. La gramática de la palabra «ser» II.…