Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

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  • GA40:165-167 – o vigor do homem

    Antes pelo contrário, o que será evocado agora, a linguagem, a compreensão, a disposição afetiva (Stimmung), a paixão e a edificação, não pertencem menos à força do vigor imperante do que o mar, a terra, o animal. A diferença reside apenas no modo do vigor. Os últimos exercem o seu vigor, circundando e carregando, constringindo…

  • GA66:55 – corpo vital, alma e espírito

    A animalidade do homem (ζῷον, animal) conquista agora a sua vitória; o que não significa que agora tudo é pensado “animalescamente”. Por ser inequivocamente tosco, algo deste gênero também permaneceria inofensivo. Dizer que a animalidade vence significa: “corpo vital” e “alma” como as determinações iniciais e constantes (como quer que venhamos a concebê-las) do animalesco…

  • GA29-30:254-255 – libertação do ser-aí no homem

    Voltemos ainda uma vez o olhar para o percurso que fizemos até aqui. Nós tentamos elucidar uma tonalidade afetiva fundamental de nosso ser-aí, um tédio profundo do ser-aí, sob o fio condutor e em meio à claridade do fenômeno clarificado do tédio, em especial do tédio profundo. Esta elucidação movimentou-se sob a forma de um…

  • GA29-30:246-247 – assumir o Dasein

    (…) o homem deve vir a ser o que é, sempre e a cada vez devendo tomar em seus ombros justamente o ser-aí; também não o sabemos se esquecemos que o homem não é se só se deixa enredar em revolvimentos, por mais “intelectuais” que estes possam ser; que o ser-aí não é algo que…

  • GA65:162 – ser para morte/nada

    O ser para a morte precisa ser concebido como determinação do ser-aí e apenas assim. Aqui se realiza a mensuração mais extrema da temporalidade e, com isso, a referência do espaço da verdade do seer, a indicação do tempo-espaço. Portanto, não para negar o “seer”, mas sim para instituir o fundamento de sua afirmabilidade plena…

  • GA66:96 – O ser-aí é sempre a cada vez meu

    Ser-aí é sempre a cada vez meu; o que isso quer dizer? Que a insistência no aí — aquela renúncia a toda exterioridade própria ao interior do sujeito e do “eu” — precisa ser assumida e realizada puramente e apenas no si mesmo; que somente quando a verdade do seer é total e unicamente a…

  • GA24:22-23 – ontologische Differenz – diferença ontológica

    Como dijimos: la ontología es la ciencia del ser. Pero el ser es siempre ser de un ente. De acuerdo con su esencia, el ser se distingue del ente. ¿Cómo comprender esta distinción entre el ser y el ente? ¿Cómo ha de fundamentarse su posibilidad? Si el ser mismo no es un ente, ¿cómo pertenece…

  • GA11:16-17 – A filosofia é episteme

    No primeiro livro da Metafísica (Metafísica, 1, 2, 982 b 9 s.), o filósofo diz o seguinte: A filosofia é episteme ton proton arkhon kai aition theoretike? Traduz-se facilmente episteme por “ciência”. Isto induz ao erro, porque, com demasiada facilidade, permitimos que se insinue a moderna concepção de “ciência”. A tradução de episteme por “ciência”…

  • SZ:§83.1 – a ontologia se deixa fundar?

    La tâche que s’étaient fixées les réflexions que nous avons menées jusqu’ici était d’interpréter de façon ontologique existentialement fondée, à partir de son fond originel, le Dasein en situation quant à ses possibilités d’existence authentique ou d’existence inauthentique. C’est la temporalité qui s’est manifestée comme étant ce fond et qui, de ce fait, s’est manifestée…

  • GA39:223 – tonalidade afetiva fundamental (Grundstimmung)

    Debemos mantener la esencia del temple fundamental libre de toda distorsión psicológica, de reducirla sutilmente a meros sentimientos. La esencia del temple fundamental se nos delimitó positivamente según cuatro perspectivas: 1. El temple fundamental nos transporta (entrückt) a los límites de lo ente, y nos pone en relación con los dioses, ya sea como versión…