Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

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  • GA89 (150-152): Sentido do ser

    Em Ser e tempo é dito que o Dasein ocupa-se essencialmente desse seu próprio Dasein. Ao mesmo tempo este próprio Dasein é determinado como um ser-uns-com-os-outros original. Por isso o Dasein ocupa-se sempre também dos outros. A Analítica do Dasein não tem, pois. absolutamente nada a ver com um solipsismo ou subjetivismo. (…) Já o…

  • GA12:103-106 – Vazio, ser e sentido do ser

    P — O vazio é então a mesma coisa que o nada, isto é, o vigor que procuramos pensar como o outro de toda vigência e de toda ausência? J — De certo. É por isso que no Japão logo entendemos a conferência O que é metafísica? que nos chegou em 1930, numa tradução (88)…

  • GA24:219-224 – Sujeito-Objeto

    Se tentarmos esclarecer a existência do ser-aí, então precisaremos realizar uma dupla tarefa: não apenas a tarefa segundo a qual distinguimos ontologicamente um ente de um tipo próprio em relação a um outro ente, mas ao mesmo tempo a tarefa de expor o ser do ente, a cujo ser (existência) pertence compreensão de ser e…

  • GA6T2:168-172 – posições metafísicas fundamentais de Descartes e de Protágoras

    Estamos finalmente em condições de caracterizar a posição metafísica fundamental de Descartes segundo os quatro aspectos citados e distingui-la da posição metafísica fundamental de Protágoras. 1. Na metafísica cartesiana, como é que o homem é ele mesmo e como ele conhece a si mesmo? O homem é o fundamento insigne que se encontra na base…

  • GA6T1:511-512 – verdade é correção da representação

    O fragmento começa: “A avaliação: ‘eu acredito que isso e aquilo sejam assim’ enquanto a essência da verdade.” Cada palavra, cada acento, cada aspecto da escrita e toda a conjunção de palavras são aqui importantes. A observação introdutória torna supérfluos volumes inteiros de teoria do conhecimento, supondo apenas que conquistemos a quietude, a duração e…

  • GA26:171-177 – A expressão neutra “Dasein”

    1. O termo “homem” não foi utilizado para aquele ente que é o tema da análise. Em vez disso, o termo neutro Dasein foi escolhido. Com isso, designamos o ente para o qual seu próprio modo de ser, em um sentido definido, não é indiferente. 2. A neutralidade peculiar do termo “Dasein” é essencial, porque…

  • Sloterdijk: Animal e Homem

    Heidegger oferece-se para pôr um fim à imensurável omissão do pensamento europeu — a saber, não ter levantado a questão sobre a essência do ser humano da única maneira apropriada, que, para ele, é a maneira existencial-ontológica; pelo menos o autor indica sua disposição, por mais provisórias que sejam as inflexões pelas quais a questão…

  • GA19:15-17 – O significado da palavra aletheia

    Os gregos têm uma expressão característica para a verdade : ἀλήθεια (verdade – desvelamento). Ο α é um a-privativo. Eles possuem, portanto, uma expressão negativa para uma coisa que compreendemos positivamente. “Verdade” tem para os gregos o mesmo significado negativo que, em alemão, por exemplo, “Unvollkommenheit” (imperfeição). Essa expressão não é pura e simplesmente negativa,…

  • GA21:214-216 – Biologia e ser-em-o-mundo

    Si determinamos así la existencia mediante la constitución del ser-en-el-mundo, podría ser evidente decir que como base de la interpretación de la existencia se está poniendo una estructura biológica universal. Una estructura biológica universal en la medida en que, en cierto modo, este carácter de ser-en-el-mundo conviene también a los animales y a las plantas;…

  • GA63:31-32 — das Man – o a-gente

    Por ora, a título de adiantamento, é possível dizer a respeito que o ser-aí possui seu caráter público e sua visão. O ser-aí move-se (fenômeno fundamental) num modo determinado de falar de si mesmo, ao que chamaremos de falação (termo técnico). Nesse falar “de” si mesmo está e reside o modo mediano e público pelo…