Tag: Tier
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El pensar busca en la inquebrantable certeza de lo pensado por él su fundamentum absolutum. La tierra en la que la filosofía construye su hogar a partir de ese momento es la autocerteza incondicionada del saber. Esta tierra sólo se conquista y se mide por completo paso a paso. Sólo se consigue la posesión absoluta…
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Será possível escapar a uma tal agressão? E de que modo? Talvez apenas concedendo à coisa, por assim dizer, um campo livre para que ela revele imediatamente o seu carácter de coisa. Tudo aquilo que se poderia pôr entre nós e a coisa – sejam concepções ou enunciados sobre a coisa – deve, antes de…
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¿Y hoy? El tiempo de la filosofía fenomenológica parece haberse acabado. Ésta tiene ya valor de algo pasado, de algo designado de una manera tan sólo histórica, junto con otras direcciones de la filosofía. Sólo que, en lo que tiene de más íntimo, la fenomenología no es dirección alguna, sino que es la posibilidad del…
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O tempo temporaliza. Temporalizar significa: amadurecer, deixar surgir. Temporalizado é o que surge de um surgimento. O que o tempo temporaliza? Resposta: o simultâneo, ou seja, o que surge com o tempo nesse seu modo. E o que é isso? O que de há muito conhecemos, sem no entanto pensá-lo desde a temporalização. O simultâneo…
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[O vocabulário da temporalidade dar-nos-á uma ideia ampla desta luta quase desesperada para compensar as palavras que faltam: as palavras mais simples, como “futuro”, “passado”, “presente”, são o lugar deste trabalho esgotante da linguagem.] Se a fenomenologia hermenêutica pode pretender escapar à alternativa entre uma intuição direta mas muda do tempo e uma pressuposição indireta…
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Cada ser vivo — e não apenas um ser humano — é marcado com a caraterística essencial de Zu-sein, que significa tanto ter que ser como possibilidade quanto ter que se tornar ele mesmo como possibilidade para permanecer vivo. Um ser vivo tem o seu τέλος como auto-preservação (Selbst-erhaltung) (GA29-30). É levado a sobreviver, a…
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As ciências, por exemplo, enquanto nexos de realização do comportamento cognitivo, na perspectiva de seu conteúdo, são determinadas de modo que os objetos a que se dirige certa ciência enquanto é, pertencendo a seu contexto de ente, estão delimitados de forma mais ou menos precisa. Esse nexo conjuntural do ente que se forma a cada…
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Perguntemos-lhe então (a Heidegger) o que entende por “mundo das coisas”. Sobre este ponto, a sua resposta parece simples e clara: a expressão não designa o conjunto coordenado dos Gebrauchsdinge, o mundo dos instrumentos, uma vez que este último não pode ser mais do que o campo de uma primeira determinação dos caracteres da transcendência…
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(…) a questão do ser não é, mesmo no seu início, um regresso à Grécia como regresso à filosofia dos gregos, concebida como tendo sido “outrora” o repositório da questão que “depois” (“hoje”) “caiu no esquecimento”. Platão e Aristóteles pertencem eles próprios a este hoje do esquecimento, que constitui a filosofia em geral e na…