Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Spruch

  • Raffoul (2010:247-249) – Dasein como chamado e resposta ao ser

    Do “interrogado” na questão do ser em Ser e Tempo, o Dasein passa a ser cada vez mais descrito nas obras posteriores de Heidegger como o “chamado” que, como tal, tem de responder pela própria abertura e dação do ser. A resposta ao chamado passa a ser repensada como pertencimento ao chamado e, por fim,…

  • Raffoul (2020:291-294) – A expropriação [Enteignis] pertence à Apropriação [Ereignis]

    Irredutível, o segredo não pode ser conhecido ou tematizado. No entanto, conforme observado anteriormente, Derrida fala significativamente de sua performatividade, ou seja, de sua eventualidade. O segredo acontece. E o acontecimento, por sua vez, sempre abriga um segredo, acontecendo em um movimento expropriativo. Em Filosofia em Tempos de Terror, buscando precisamente radicalizar essa inapropriabilidade do…

  • Hebeche (2005:331-335) – o sentido do histórico

    Como vimos, o que levou Heidegger, em meados dos anos 20, a tematizar o método da filosofia foi a pergunta pelo sentido do histórico. Ele assume uma posição no conflito entre a experiência da vida fática e o histórico, isto é, rejeita o “caminho platônico” em que o histórico é simplesmente abandonado, ou seja, de…

  • GA7:26-28 – O destino sob o império da com-posição é o perigo maior

    A essência da técnica repousa na com-posição (Ge-stell). Sua regência é parte do destino 1. Posto pelo destino num caminho de desencobrimento 2, o homem, sempre a caminho, caminha continuamente à beira de uma possibilidade 3: a possibilidade de seguir e favorecer apenas o que se des-encobre na dis-posição 4 e de tirar daí todos…

  • GA8:10-11 – Entzug – le retirement – a subtração – the withdraw

    Nós dizíamos: o homem ainda não pensa e, na verdade, pelo fato de que o que deve ser pensado dele se desvia; de modo algum ele não pensa, apenas porque o homem não se volta suficientemente ao que deve ser pensado. O que deve ser pensado desvia-se do homem. Ele se subtrai dele. Mas como,…

  • GA6T2:208-209 – Diferença Ontológica

    A “ontologia” está fundada na distinção entre ser e ente. A “distinção” é denominada de maneira mais apropriada por meio do termo “diferença”, no qual se indica que ser e ente são transportados um para fora do outro [Δια-φορά], que eles estão cindidos e, contudo, ligados um ao outro; e isso, em verdade, por si…

  • GA4:38-40 – Somos uma conversação…

    Deparamo-nos com esta sentença em meio a um esboço longo e intricado para um poema inacabado, que começa por “Ó conciliante, tu que, já não crido…” (IV, 162 ss., 339 ss.): Muito aprendeu o homem, dos Celestiais muitos nomeou, desde que somos um colóquio e podemos ouvir um dos outros. (IV, 343.) Destacaremos destes versos,…

  • GA79:70-71 – Antes do “que fazer?”, o “como pensar?”

    La gran esencia del hombre en nosotros la pensamos en que ella pertenece a la esencia del Ser, es necesitada por éste para guardar (wahren : adverar) la esencia del Ser en su verdad. Por eso, lo que en primer lugar se requiere en esto es que nosotros meditemos ante todo la esencia del Ser…

  • GA65:59 – Falta de questionamento e encantamento

    Costuma-se denominar a era da “civilização” aquela era do des-encantamento, e esse parece, antes, andar junto somente com a completa ausência de questão. Contudo, é o contrário o que se dá. Não é preciso senão que se saiba de onde vem o encantamento. Resposta: do domínio ilimitado da maquinação. Se a maquinação chegar à dominação…

  • Vattimo: Historicismo

    El historicismo, por otra parte, ya sea en la formulación metafísica de Hegel o en la formulación diltheyana, parece en principio diametralmente opuesto a la hermenéutica, en la medida en que en él prevalece el modelo de la continuidad: esto es evidente en el diálogo hegeliano, del cual, desde este punto de vista, el actualismo…