Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: selbstverständlich

  • SZ:188-189 – Nichtzuhausesein – não-estar-em-casa

    Una vez más, la interpretación y el decir cotidiano del Dasein nos ofrecen la prueba más imparcial de que la angustia, en cuanto disposición afectiva fundamental, tiene esta manera de abrir. Anteriormente se ha dicho que la disposición afectiva manifiesta el modo «como uno está». En la angustia uno se siente «desazonado». Con ello se…

  • GA20: Ciências naturais, psicologia e consciência (15-16)

    Las ciencias naturales de aquella época (la mitad del siglo XIX) vienen determinadas por la gran tradición de Galileo y Newton. Ante todo se extendió el dominio de las ciencias naturales a la esfera de lo fisiológico y de lo biológico. Apareció (31) con ello en el horizonte de cuestiones de la ciencia natural, junto…

  • GA89:266 – explicar geneticamente

    Parece que a comprovação dos processos pelos quais algo (por exemplo, um estado patológico) aconteceu, originou-se, seja o único caminho possível para a determinação daquilo que este estado é. É imediatamente evidente para todos a significação ou mesmo a necessidade do modo de observação genético. Ela é praticamente óbvia. Mas ela peca por uma falha…

  • Rachel Bespaloff (2009) – encobrimento [Verschlossenheit]

    Ou como você traduz Verschlossenheit 1? Você dirá que o Ser é velado, encoberto, inacessível, que ele se evade e se recusa, que estamos proibidos de captá-lo em sua integridade, que a Existência humana está simultaneamente na verdade e na falsidade, que diante do Ser ela é tanto dotada de clarividência quanto afligida pela cegueira?…

  • Gadamer (VM1:146) – Repräsentation

    A história do significado deste termo é muito instrutiva. Um termo familiar aos romanos adquire uma mudança semântica completamente nova, à luz da ideia cristã da encarnação e do corpus mysticum. Re-presentação já não significa somente cópia ou representação plástica, nem mesmo “representação”, no sentido comercial de satisfazer o valor de compra, já que significa…

  • GA11: ti estin – que é isto?

    Perguntamos: que é isto…? Em grego isto é: ti estin. A questão relativa ao que algo seja permanece, todavia, multívoca. Podemos perguntar, por perguntar, por exemplo: que é aquilo lá longe? Obtemos então a resposta: uma árvore. A resposta consiste em darmos o nome a uma coisa que não conhecemos exatamente. Podemos, entretanto, questionar mais:…

  • GA24:18-19 – Sein – Seiende / ser – ente

    Podemos siempre, y con facilidad, traer ante nosotros y representarnos el ente de una determinada esfera. Podemos, como (38) se suele decir, pensar algo acerca de él. Pero ¿qué ocurre con el objeto de la filosofía? ¿Se puede representar algo así como el ser? ¿No nos mareamos al intentarlo? De hecho, estamos, de entrada, desconcertados…

  • SZ:121 – Fürsorge – solicitidude – mutualité

    “Ocupar-se” de alimentar e de vestir, cuidar de um corpo doente são também preocupação-com. Entendemos, porém, essa expressão, em correspondência com o emprego de ocupação, como termo para um existenciário. A organização social factual, por exemplo, que em alemão se chama “Fürsorge”, funda-se também na constituição-de-ser do Dasein como ser-com. Sua urgência factual é motivada…

  • SZ:41-43 – caracterização do Dasein

    O ente que temos a tarefa de analisar somos nós mesmos. O ser deste ente é sempre e cada vez meu. Em seu ser, isto é, sendo, este ente se relaciona com o seu ser. Como um ente deste ser, a presença se entrega à responsabilidade de assumir seu próprio ser. Ser é o que…

  • GA89:97-98 – tornar presente e cérebro

    No último seminário, tentamos esclarecer o fenômeno do tornar presente. Tratava-se de perceber este fenômeno como uma simples relação com o mundo – sem considerar as teorias filosóficas, por exemplo, a colocação do homem como sujeito e do mundo como objeto; sem considerar a Fisiologia e a Psicologia, sem considerar a pergunta como um tornar…