Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Seinsfrage

  • Sheehan (2015:136-139) – Aí [Da]

    O Da de Da-sein nunca deve ser traduzido como “aqui” ou “aí”, como é habitual nos estudos atuais (por exemplo: ser-aí, estar aqui, being t/here). Heidegger insiste que “Da ≠ ibi und ubi” (GA71) (o Da do Da-sein não é de todo um advérbio locativo: “aqui” ou “aí”). Em vez disso, o Da deve ser…

  • Araújo de Oliveira (1996:211-212) – temporalidade e linguagem

    A forma específica de temporalidade do homem enquanto cuidado só se revela, plenamente, na morte: “o mundo do estar-aí se estrutura a partir do cuidado que tem uma forma específica de temporalidade que se manifesta na morte. Somente da morte compreende-se um poder-ser-to tal que, entretanto, nunca se realiza: ou ainda não somos totais, ou…

  • GA66:90 – acontecimento de apropriação (Ereignis)

    O acontecimento da apropriação, não a tonalidade afetiva, é que convém no primeiro início ao desdobramento essencial do seer; mas os dois são de qualquer modo pensados, sem serem reconhecidos em sua essência, em outras figuras; o acontecimento da apropriação encobre-se no pertencimento do νοῦς e do λόγος ao ser, um pertencimento que, indômito e…

  • GA66:90 – tonalidade afetiva (Stimmung)

    A tonalidade afetiva pertence ao acontecimento da apropriação; como voz do seer, ela afina o que acontece apropriativamen-te (de-terminado afinadoramente para a fundação da verdade do seer) em uma tonalidade afetiva fundamental – tonalidade afetiva que se torna o fundamento de uma fundação da verdade do seer no ser-aí; tonalidade afetiva, que conjuga afinadoramente o…

  • GA68:10-13 – “o que é racional é real”

    (Según el Prefacio de las “Líneas fundamentales de la filosofía del derecho”. En la “Lógica”: idea absoluta; en la “Fenomenología del espíritu”: saber absoluto, pero también “ser”). Realidad: entidad como representatividad de la razón absoluta. Razón como saber absoluto — el re-presentar que se re-presenta incondicionadamente y su representatividad. Sólo según ello se decide lo…

  • Niederhauser (2013) – angústia [Angst]

    Não só a morte, mas também a angústia (ou ansiedade, como é frequentemente traduzida) desempenha aqui um papel central, porque “(a) angústia individua o Dasein”. (SZ: 187/182) A angústia não é um estado psicológico nem o medo, por exemplo, da morte. Em vez disso, a angústia como tonalidade afetiva fundamental é “uma revelação distintiva do…

  • Niederhauser (2013) – papel da angústia [Angst]

    Se, para fins de ilustração, colocarmos o movimento da revelação do significado em termos lógicos, então a revelação tem lugar ex negativo. A angústia, tonalidade afetiva fundamental do Dasein, desempenha aqui um papel crucial. Expandindo o que argumentei acima, a angústia é uma revelação primordial do ser. Angústia é o nome que Heidegger dá ao…

  • SZ:§2:12 – Primado do Dasein

    Na questão sobre o sentido de ser não há “círculo vicioso” e sim uma curiosa “retrospecção ou prospecção” do questionado (o ser) sobre o próprio questionar, enquanto modo de ser de um ente determinado. Ser atingido essencialmente pelo questionado pertence ao sentido mais autêntico da questão do ser. Isso, porém, significa apenas que o ente,…

  • Davis (2007:xxix-xxx) – vontade

    Para Heidegger, ainda estamos, na melhor das hipóteses, a caminho da Gelassenheit. Nosso Dasein ainda não está “aí” na região do não-querer; ainda não demos o salto adequado (de volta) para o Da do Sein. Estar no caminho envolve uma problematização múltipla e implacável da vontade. Antes ainda, para Heidegger, no caminho errante de seu…

  • Ciocan (2014:17-18) – ontologia do problema da morte

    (…) Se a problemática da morte pode ser considerada decisiva para a analítica do Dasein (apresentada em suas duas faces entre os parágrafos 9 e 75 (SZ) ), ela não pode, entretanto, reivindicar centralidade em relação à Seinsfrage como tal. Mas será que essa última conclusão é bem fundamentada? Essa marginalização do problema da morte…