Tag: Sein
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A filosofia é, portanto, a própria inquietude do Dasein. Pois é característico do homem, na ek-sistência do seu Dasein, estar simultaneamente sujeito ao reino do mistério e à ameaça da errância. A oscilação perpétua entre um e outro é Not-wendigkeit, Wende zur Not, orientação para a inquietude. “Do Da-sein do homem, e só dele, surge…
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(…) A afirmação de Kant de que “os seres humanos existem como fins em si mesmos” é suposto referir-se precisamente ao que Heidegger designa como “cuidado”, nomeadamente, “que o que está em jogo para o ser humano é o seu próprio ser”. No entanto, o objetivo de Kant não é apenas sublinhar a distinção entre…
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Veio à tona, então, que, em Ser e tempo mesmo, o discurso sobre a Daseinsanalyse é frequente. Aí, a Daseinsanalyse não significa aqui outra coisa senão realização da mostração das determinações do Dasein transformadas em tema na analítica existencial, que, na medida em que esse é determinado enquanto existente, são chamadas de existenciais. Este conceito…
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Os senhores precisariam me dizer primeiro o que é psicologia. Se eu falo agora com os senhores, então dois seres humanos falam um com o outro, compreendem um ao outro. Se nós determinarmos agora o ser humano como Dasein, precisaremos dizer: os senhores existem e eu existo, nós estamos uns com os outros aí no…
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1) Confusão entre Dasein e Vorhandenheit, estar-aí-diante, que é precisamente a expressão que Heidegger substitui por existentia, por Dasein no sentido “habitual” (cf. p. 42, onde esta terminologia é muito claramente colocada). É certo que todo o ente é um certo aí do ser, mas “a presença do homem no Da do Dasein nada tem…
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Há, sem dúvida, no galicismo “l’être” um recurso francês que, por si só, nos impede de considerar o Dasein como simplesmente intraduzível. Mas também podemos ver imediatamente a acumulação de mal-entendidos a que este equivalente conduziria num livro inteiramente centrado na questão do “sentido do ser” (Sinn von Sein). Não podemos, portanto, deixar de renunciar…
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Normalmente, não nos sentimos isolados dos outros, mas antes imersos no mundo juntamente com eles. “E assim, no fim de contas, um eu isolado sem os outros está igualmente longe de ser simplesmente dado” (152/116). Como são os nossos encontros com os outros no decurso da nossa atividade quotidiana? Tal como as parafernálias não são…
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Na questão sobre o sentido de ser não há “círculo vicioso” e sim uma curiosa “retrospecção ou prospecção” do questionado (o ser) sobre o próprio questionar, enquanto modo de ser de um ente determinado. Ser atingido essencialmente pelo questionado pertence ao sentido mais autêntico da questão do ser. Isso, porém, significa apenas que o ente,…
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A temporalidade é o original fora de si. O que isso significa? Dissemos que a análise de Heidegger sobre a temporalidade do ser-no-mundo tenta chegar à raiz da presença ou da com-ciência (awareness). Aqui estamos arranhando os limites tênues, mas tenazes, da linguagem. A análise de Heidegger quase se resume a uma questão de “preposições”,…