Tag: Sein
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Una vez más, la interpretación y el decir cotidiano del Dasein nos ofrecen la prueba más imparcial de que la angustia, en cuanto disposición afectiva fundamental, tiene esta manera de abrir. Anteriormente se ha dicho que la disposición afectiva manifiesta el modo «como uno está». En la angustia uno se siente «desazonado». Con ello se…
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El 1 ser mismo con respecto al cual 2 el Dasein se puede comportar de esta o aquella manera y con respecto al cual siempre se comporta de alguna determinada manera, lo llamamos existencia (Existenz). Y como la determinación esencial de este ente no puede realizarse mediante la indicación de un contenido quiditativo, sino que…
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Siendo fundamento, es decir, existiendo como arrojado, el Dasein queda constantemente a la zaga de sus posibilidades. Nunca existe antes de su fundamento, sino siempre sólo desde y como él. Ser-fundamento significa, por consiguiente, no ser jamás radicalmente dueño del ser más propio. Este no pertenece al sentido existencial de la condición de arrojado. Siendo…
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É na medida em que é uma tal abertura — que impede que seja ele confundido com o que a filosofia moderna chama de “sujeito” e que ela entende como uma interioridade opondo-se à exterioridade dos objetos — que o Dasein, porque não é indiferente a seu próprio existir, pode, todavia, designar a si mesmo…
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(…) Em termos sintéticos, a determinação hermenêutica da ontologia (Ontologie) significa que ser é sempre relativo a uma compreensão de ser (Seinsvertständnis). Os diferentes sentidos de ser que estão projetados na compreensão constituem-se como estruturas normativas que especificam condições de identidade, fenomenalização e individuação, a partir das quais se tornam possíveis os comportamentos para com…
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Mais si la question du sens de l’être ne commet aucun « cercle démonstratif », elle ne s’en caractérise pas moins par une « rétro-» et « pré-référence » du questionné (être) au questionner en tant que mode d’être d’un étant. Ce concernement essentiel du questionner par son questionné appartient au sens le plus propre…
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Husserl toma o fato de os processos mentais que possuem o caráter de intencionalidade poderem se tornar eles mesmos tema do pensamento como um ensejo para tomar a consciência como um “ser imanente”1 e para cindi-la do que não é consciência. Mediante a reflexão acerca dos processos mentais em sua intencionalidade, esses processos não se…
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Em primeiro lugar, a filosofia de Heidegger não procurava de todo Sein. Ao invés, procurava das Woher des Seins, o “donde” do ser, “aquilo a partir do qual e através do qual … ser ocorre”. (Notamos a frustrante ambiguidade do significado de “Sein” neste caso. Pode referir-se tanto à clareira como ao ser das coisas.…
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Se enfocamos a palavra final que compõe o termo Dasein essa observação formal distingue Sein, sein e seiend. Em português dizemos: Ser, ser, e sendo ou em sendo; e em vez de sendo dizemos também ente que é particípio presente ativo de ser, em latim, ens, -tis, daí ente. Interessante é que, se substantivamos o…
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HENRY, Michel. Encarnação: uma filosofia da carne. Tr. Carlos Nougué (modificada). São Paulo: É Realizações, 2014, p. 348-353 Segundo Heidegger, o fracasso das filosofias da intencionalidade não é imputável à própria intencionalidade — mais precisamente, à essência da fenomenalidade — na qual ela se desdobra. Heidegger tampouco conhece nenhuma espécie de fenomenalidade além desta: a…