Tag: Sein
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A “descrição” do imediato mundo-ambiente, por exemplo, do mundo de trabalho do artesão resultou em que com o instrumento que se encontra no trabalho “vêm-de-encontro ao mesmo tempo” os outros aos quais a “obra” se destina. No modo-de-ser desse utilizável, isto é, em sua conjuntação, reside uma remissão essencial a possíveis usuários para cujos corpos…
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(…) o homem deve vir a ser o que é, sempre e a cada vez devendo tomar em seus ombros justamente o ser-aí; também não o sabemos se esquecemos que o homem não é se só se deixa enredar em revolvimentos, por mais “intelectuais” que estes possam ser; que o ser-aí não é algo que…
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Human Dasein is a being which has a world; or, to put it differently, the mode of being of Dasein, existence, is essentially determined by being-in-the-world. “World” is that particular whole toward which we comport ourselves at all times. The personal relation of one existence to another is also not a free floating cognitive relation…
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A pergunta pelo sentido do ser é a mais universal e a mais vazia; mas, ao mesmo tempo, ela contém a possibilidade de sua mais extrema individualização no Dasein que cada vez a faz 1. Para a obtenção do conceito-fundamental “ser” e do prévio-delineamento da conceituação ontológica por ele requerida e de (131) suas necessárias…
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Esse avanço antecipativo para a possibilidade mais extrema de mim mesmo, que ainda não sou, mas será, significa ser futural. Eu próprio sou meu futuro em virtude desta avançar antecipativo. Não estou no futuro, mas sou eu mesmo futural. Ser culpado nada mais é do que carregar o passado consigo mesmo, pois ser culpado é…
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Compte tenu de la teneur de l’alinéa 21 du § 58 (art71), page (286), et comme le fait à juste titre remarquer Michel Haar (MH, page 45), même la traduction explicite (conscience morale) que retient F. Vezin. La note ci-après reproduite, note qu’introduit plus loin E. Martineau (chapitre II, § 54 (art67), alinéa 6, page…
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Se quisermos compreender o que Heidegger tem em vista com a expressão “ser-no-mundo”, nos veremos inicialmente remetidos para a sua explicação do “em” presente nessa fórmula. Tal como Heidegger quer mostrar em articulação com uma derivação etimológica de J. Grimm: “Em” (In) não possui originariamente nenhuma significação espacial, mas “provém de innan-, morar, habitare, manter-se;…
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«Mais original que o homem é a finitude do Dasein nele». A última secção de Kant e o problema da metafísica reconcilia impacientemente no homem uma diferença que SZ tinha compreendido de forma prudente como uma distinção externa, na verdade uma oposição entre o homem da tradição e o ser-no-mundo. O Dasein aparece de agora…
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Se disséssemos “consciência”, isso seria precisamente o que foi rejeitado por mim. O que chamo de Dasein não é apenas co-determinado em sua essência pelo que designamos como “espírito” nem pelo que chamamos de “vida”, mas o que se trata, é a unidade originária e a estrutura imanente do ser/estar-em-relação de um homem que é/está,…
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O que denominamos a impropriedade 1 do Dasein experimenta agora, pela interpretação do decair, uma determinação mais rigorosa. Mas impróprio e não-próprio de modo algum significa “propriamente não”, como se com esse modus-de-ser o Dasein perdesse em geral o seu ser. Impropriedade não significa algo semelhante a já-não-ser-no-mundo, pois constitui precisamente o contrário, a saber,…