Tag: Sein
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Sob o modo de uma introdução, a compreensão de ser tem em Ser e tempo um caráter transitoriamente ambíguo; de maneira correspondente, o mesmo vale para a caracterização do homem (“ser-aí humano”, o ser-aí no homem). A compreensão de ser é por um lado, olhando retrospectivamente por assim dizer de maneira metafísica, concebida como o…
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Não condição de possibilidade e fundamento da condição de possibilidade do “homem” como o agora presente à vista, mas o pertencimento ab-issal à clareira do seer. Por toda parte ainda em Ser e tempo até o limiar do ensaio sobre “Da essência do fundamento”1, fala-se e expõe-se metafisicamente, e, contudo, as coisas são diversamente pensadas.…
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É verdade no entanto que estas leituras desconcertantes não são absolutamente sem fundamento: elas devem em parte à ambiguidade que é ainda aquela da palavra Dasein em Ser e Tempo, e que que Heidegger não deixará de clarificar sem cessar na medida que aprofunda a palavra Dasein de maneira sempre mais abissal em particular nos…
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A primeira definição de Dasein em Ser e Tempo figura na página 7: “Este ente que somos cada vez nós mesmos e que tem, entre outras possibilidades de ser, aquela de questionar, nós lhe damos lugar em nossa terminologia sob o nome de Dasein”. Aqui, Dasein designa simplesmente o ente que é o homem. Mas…
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Damos agora um pulo para o problema-do-corpo: Para começar, duas afirmações de Nietzsche. Em Vontade de poder (Wille zur Macht) n° 659 (escrito em 1885): “O corpo (Leib) é uma ideia mais surpreendente do que a velha ‘alma’”. N° 489 (1886) diz: “O fenômeno do corpo é o mais rico, mais claro, mais compreensível: para…
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El estar-siendo-en del Dasein nunca dejará de ser un enigma para todo intento de explicarlo en cuanto el ente que a priori no es. Toda explicación remite lo que hay que explicar a los nexos de ser. Y lo que ahí debe ser siempre determinante es la cuestión previa de si antes se ha experimentado…
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Podemos siempre, y con facilidad, traer ante nosotros y representarnos el ente de una determinada esfera. Podemos, como (38) se suele decir, pensar algo acerca de él. Pero ¿qué ocurre con el objeto de la filosofía? ¿Se puede representar algo así como el ser? ¿No nos mareamos al intentarlo? De hecho, estamos, de entrada, desconcertados…
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No ser-adiantado-em-relação-a-si como ser para o poder-ser mais-próprio reside a condição-da-possibilidade ontológico-existenciária do ser livre para as possibilidades existenciais próprias. O poder-ser é aquilo-em-vista-de-que o Dasein é cada vez como ele é factualmente. Mas, agora, na medida em que esse ser para o poder-ser ele mesmo fica determinado pela liberdade, o Dasein pode comportar-se também…
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Este movimento de despossessão e desapropriação do homem será, depois da Viragem dos anos 30, ainda mais radicalizado. A relação do homem com o ser vai encontrar-se incluída na relação do ser com o homem, que tende a tornar-se não somente primeira, mas única, exclusiva. Que resta então ao homem privado dos seus poderes? Poderá…
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A pesar de la aclaradora indicación que da Heidegger en estos seminarios acerca de la posible traducción de Dasein como «ser-el-ahí» (cfr. p. 156, paginación alemana), he preferido mantener el término alemán sin traducir porque considero que cualquier versión deja perder el sentido de apertura que se esconde en el Da. Así como «sujeto», «persona»,…