Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

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  • Ontología

    Ontologie Quando hoje se toma em consideração “ontologia” e “ontológico” como clichê e nome para mo­vimentos, então tais expressões são usadas com constante superficialidade e com desconhecimento de qualquer problemática. É-se da opinião falsa de que ontologia como questionamento do ser do ente significa “postura realista” (ingênua ou critica) em oposição a “idealista”. Problemática ontológica…

  • Laffoucrière (1968:3-5) – La métaphysique

    Comment donc se caractérise la métaphysique? Anticipons dès maintenant les conclusions des recherches que ce livre s’efforce de retracer. La philosophie occidentale se signale par deux traits. Le premier constitue ce qu’on peut appeler le règne de l’étant; le second, qui en demeure inséparable, est l’évidence de l’être. Dès l’origine, cette philosophie a eu pour…

  • Boutot (1993:74-77) – A essência ontoteológica da metafísica

    Após a viragem, Heidegger não procura mais encontrar nos seus predecessores as premissas da sua própria interrogação em direção ao ser, mas denuncia o esquecimento a que o conjunto do pensamento ocidental, desde Platão, e mesmo já anteriormente, relegou o ser. Esta inflexão da interpretação revela em Heidegger uma mudança de atitude face à metafísica,…

  • GA65:264 – Seinsverständnis – compreensão de ser

    Sob o modo de uma introdução, a compreensão de ser tem em Ser e tempo um caráter transitoriamente ambíguo; de maneira correspondente, o mesmo vale para a caracterização do homem (“ser-aí humano”, o ser-aí no homem). A compreensão de ser é por um lado, olhando retrospectivamente por assim dizer de maneira metafísica, concebida como o…

  • GA11:14-16 – do sophon ao philo-sophon

    Todo o ente é no ser. Ouvir tal coisa soa de modo trivial em nosso ouvido, quando não de modo ofensivo. Pois, pelo fato de o ente ter seu lugar no ser, ninguém precisa preocupar-se. Todo mundo sabe: ente é aquilo que é. Qual a outra solução para o ente a não ser esta: ser?…

  • GA9:130-133 – ôntico e ontológico

    Pode-se, entretanto, conseguir algo ainda mais originário sobre a delimitação da essência da verdade como caráter da enunciação? Nada menos que a compreensão de que esta determinação essencial da verdade — seja formulada como for em particular — é, por certo, ineludível, mas, todavia, derivada. 1 A concordância do nexus com o ente e, como…

  • Sheehan (2015:xi-xii) – fazendo sentido de Heidegger

    Quanto ao título do livro: Tento dar sentido a Heidegger mostrando que seu trabalho, tanto preliminar quanto tardio, não era sobre “ser” como a filosofia ocidental entendeu esse termo por mais de 2.500 anos, mas sim sobre sentido em si: significatividade e sua fonte. Na forma esquemática: 1. Li sua obra estritamente como o que…

  • Boutot (1987:29-32) – A questão “o que é o ente?” (ti to on)

    BOUTOT, Alain. Heidegger et Platon. Paris:PUF, p. 29-32 Platão não é certamente o único a se interrogar, na Antiguidade, sobre o ser como tal e em geral. Encontra-se uma interrogação análoga em Aristóteles, no livro Z da Metafísica, mas em um contexto diferente posto que aí não é mais questão do não-ser, como no Sofista.…

  • GA66:14 – fracasso e utilidade da filosofia

    A filosofia é do seer; ela pertence a ele, não apenas como o modo de sua apreensão, por exemplo, mas como a essenciação da verdade pertencente ao seer. Nesta verdade, a filosofia possui sua história: porque ela é o ab-ismo, porém, a verdade do seer se enreda de antemão e durante muito tempo em uma…

  • objetividade

    Objectivität Não é por acaso que Kant, para o qual os conceitos de forma e matéria, morphe e hyle, ainda desempenham um papel fundamental em termos (159) epistemológicos, atribui à imaginação uma função insigne no esclarecimento da OBJETIVIDADE do conhecimento. GA24MAC: §11 Nesta interpretação puramente kantiana, então, ser significa o mesmo que o caráter daquilo…