Tag: Physik
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Urge la pregunta: ¿serán los sitios primero y sólo el resultado, la consecuencia del situar? ¿O recibe el situar su mismidad a partir de la acción de los sitios encontrados? Si eso fuera exacto, tendríamos que buscar la mismidad del espaciar en la FUNDAMENTACIÓN de sitios, y considerar al sitio como la correlación de sitios.…
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¿Quiénes son “nosotros”? Nosotros los hombres de hoy, los hombres de un hoy que hace tiempo que dura y que durará todavía mucho tiempo, en una duración para la que jamás ningún cómputo temporal de la historia podrá aportar medida alguna. En el mismo himno “Mnemosyne” se dice: “Largo es — el tiempo”; es decir,…
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Ciertamente, la metafísica representa a lo ente en su ser y, por ende, también piensa el ser de lo ente. Pero no piensa el ser como tal, no piensa la diferencia entre ambos (vid. Vom Wesen des Grundes, 1929, p. 8; también Kant und das Problem der Metaphysik, 1929, p. 225, y Sein und Zeit,…
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Pelo contrário, o início contém sempre a plenitude não-descerrada do ameaçador, e isso quer dizer, do combate com o protector. A arte enquanto ditado poético é instituição no terceiro sentido (o da instigação do combate da verdade), é instituição como início. Sempre que o ente no seu todo, enquanto ente ele mesmo, requer a fundamentação…
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Heidegger não diz “o Dasein” para evitar dizer “o homem” ou “o sujeito”, como que por uma espécie de coquetismo linguístico especulativo inexplicável, porque se trata menos, na noção de Dasein, de designar o ente que esta noção qualifica, do que de nos dar a pensar o que ela supõe deste ente. De todos os…
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Tomando a descoberta da temporalidade extática, não hesitamos em concordar com o veredito de Heidegger: “Husserl explora questões que são decididamente metafísicas”. [Continuidade metafísica do tempo, e não descontinuidade existencial; preeminência do presente, e não do futuro; retenção e protenção, e não “ter-sido” e “vir-a-ser”; corrente temporal (Zeitstrom), e não o triplo “fora de si”…
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No caso de Wesen, não se trata de procurar nesta palavra uma outra palavra, mas de procurar no seu significado habitual (“essência”) um outro significado que é, aliás, o seu significado original. Como diz a conferência de 1951 Was heisst Denken?, “a palavra wesen, usada como verbo, é o alto alemão wesan… Wesan está relacionado…
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O fenômeno fundamental foi assim adquirido: como tonalidade fundamental, “a angústia manifesta o Nada”; portanto, no momento da crise de angústia, “o próprio Nada — enquanto tal — estava aí”. Doravante, “a questão do Nada permanece efetivamente construída (gestellt bleibt)”. Mas o que manifesta o Nada, que está aí, no ser-aí? Du moins un point…
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(…) “Tão aparecer, quão ser/estar”. Ao querer restabelecer a dignidade ôntica do aparecer, este princípio reabilita-o ao ponto de o opor ao próprio ser; Husserl consagra assim uma oposição platônica perfeitamente tradicional, mesmo se ele tende — quase como Nietzsche — a transformá-la numa equivalência; ele permanece, em todo o caso, numa situação tipicamente metafísica.…
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(…) A afirmação de Kant de que “os seres humanos existem como fins em si mesmos” é suposto referir-se precisamente ao que Heidegger designa como “cuidado”, nomeadamente, “que o que está em jogo para o ser humano é o seu próprio ser”. No entanto, o objetivo de Kant não é apenas sublinhar a distinção entre…