Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

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  • GA24:182-185 – personalitas psychologica

    Com isso, no entanto, ainda não se esgota a determinação do conceito da subjetividade em Kant. Em verdade, esse conceito transcendental de eu continua sendo o esquema para a interpretação ulterior da egoidade, da pessoalidade no sentido formal. A personalitas transcendentalis, porém, não significa o mesmo que o conceito pleno de pessoalidade. Kant distingue da…

  • Heidegger: Husserl sur la personnalité

    Les recherches d’E. Husserl sur la personnalité demeurent inédites. L’orientation fondamentale de la problématique se manifeste déjà dans l’essai « La philosophie comme science rigoureuse », paru dans Logos, I, 1910, notamment p. 319. (Cf. la trad. fr. de Q. Lauer, 1955 (N.d.T.)). Cette recherche se trouve fort avancée dans la seconde partie des Idées…

  • Merleau-Ponty (1960:254-255) – A morte é o ato com uma única personagem

    Descartes irá considerar rapidamente a união entre a alma e o corpo, e preferirá pensá-los separados porque então ficam claros (225) para o entendimento. A “mistura” da alma com o corpo é, ao contrário, o campo de Montaigne, ele só se interessa pela nossa condição de fato, e seu livro descreve sem cessar esse fato…

  • Wojtyla : La conception de la personne et de l’acte

    Essais de restitution de la subjectivité de l’homme Si cette disparité de l’expérience de l’homme, sur quoi nous attirons l’attention depuis le début, fait difficulté dans l’interprétation et la conception de l’être humain, il faut également reconnaître qu’elle crée en ce domaine une possibilité particulière et ouvre une vaste perspective. Sur la base de l’expérience…

  • Wojtyla : La connaissance de la personne fondée sur l’expérience de l’homme

    Le point de vue empirique ne s’identifie pas avec le phénoménalisme Au cours de l’exposé précédent s’est certainement fait sentir le besoin d’expliquer davantage comment — lorsque nous parlons de l’expérience de l’homme — nous comprenons l’ « expérience» en général. Il est clair que nous ne la comprenons pas en un sens purement phénoménaliste,…

  • Barbuy: senso comum (2) – personalidade

    2. É fora de dúvida que o senso comum, sob a forma da consciência sensível ou moral, unida à inteligência produz o sentimento da personalidade. A crise do senso comum, isto é, o isolamento entre as elaborações da inteligência e o mundo da realidade representa uma dissociação da personalidade: nem por menos a loucura é…

  • GA24:199-201 – personalitas moralis (Kant)

    Começaremos a consideração crítica com uma consideração retrospectiva da interpretação kantiana da personalitas moralis. A pessoa é uma coisa, res, algo que existe como fim de si mesma. A esse ente pertence uma consonância a fins, mais exatamente, uma consonância a si mesmo como fim. Ele é sob o modo de ser fim de si…

  • Eudoro de Sousa (HCSM:188-190) – Deus, Homem, Natureza: não-personagens da mitologia

    Se, na verdade alvorece uma época que se há-de caracterizar pela renúncia ao Mito do Homem criador, e não «receptor de cultura», que aceita sem constrangimento o mundo que lhe é dado, os que sempre lhe foram dados por Fulgurações Ofuscantes, temos de admitir a contragosto da nossa incondicionada e incondicionável «vontade de poder», que…

  • GA24:194-197 – personalitas moralis

    Apesar de Kant não formular a questão da mesma maneira que nós o fazemos, gostaríamos agora de formulá-la da seguinte forma: Como é que o si mesmo manifesto onticamente desse modo no sentimento moral do respeito como um eu que é precisa ser determinado ontologicamente? O respeito é o acesso ôntico do eu, que é…