Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

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  • GA10:20-24 – axioma – princípio – proposição fundamental

    La proposición del fundamento como fundamento de la proposición: esta relación extraña trastornó nuestro representar habitual. Tal cosa no debe sorprendernos, en el supuesto de que el trastorno ahora surgido tenga un origen genuino. De ello, ciertamente, cabría dudar, apuntando al hecho de (38) que la confusión resulta únicamente de que estamos jugando con las…

  • GA40:158-160 – o homem é o que há de mais estranho

    “Muitas são as coisas estranhas, nada porém há de mais estranho do que o homem”. Nesses dois primeiros versos já, de antemão, se esboça tudo aquilo que, durante todo o canto, procurar-se-á alcançar nos vários versos e esculpir na estrutura das palavras. Dito com uma palavra: o homem é to deinotaton o que há de…

  • GA54:240-242 — essência da verdade

    A ἀλήθεια é θεά, a deusa. Mas, de fato, somente para os gregos e, mesmo entre eles, apenas para uns poucos de seus pensadores. A verdade – uma deusa para os gregos no sentido grego – certamente. Mas o que é essência da verdade para nós? – Nós não o sabemos, porque não compreendemos a…

  • GA53: Estrutura da obra

    PART ONE POETIZING THE ESSENCE OF THE RIVERS THE ISTER HYMN §1. The theme of the lecture course: remarks on Hölderlin’s hymnal poetry a) The Ister hymn b) Discussion of the opening line: “Now come, fire!” §2. Hymnal poetry as poetizing the essence of the rivers II §3. The metaphysical interpretation of art §4. Höderlin’s…

  • GA53: πόλις – pólis

    We think we are educated as to what πόλις means. For whatever the πόλις is must “naturally” be determined with respect to the “political.” Presumably the “political” and the πόλις will be connected. The question remains, however, as to how this connection must be thought in the instance. Evidently, the “political” is that which belongs…

  • GA11:38-42 – homem e ser

    Se compreendermos o pensar como a característica do homem, então refletimos sobre um comum-pertencer que se refere a homem e ser. No mesmo instante nos surge a questão: que significa ser? Quem ou o que é o homem? Qualquer um vê facilmente que, sem a suficiente resposta a estas perguntas falta-nos o chão em que…

  • GA6T1:45-48 – vontade

    2. Para apreender o conceito nietzschiano de vontade é particularmente importante o seguinte: se, segundo Nietzsche, a vontade como vontade de poder é (29) o caráter fundamental de todo ente, então não podemos nos referir em meio à determinação da essência da vontade a um ente determinado, também não a um modo de ser particular,…

  • GA66:15 – Formas da relação com a Filosofia

    Por isto, carece-se de um exame meditativo sobre as formas dominantes da relação com a filosofia. Nós temos: 1) A assunção historiológica de uma filosofia mais antiga (Kant, Hegel, Tomás de Aquino, Nietzsche) e a equiparação dessa filosofia com a situação do tempo vista de maneira a cada vez diversa. O “ponto de vista” e…

  • GA27:331-333 — Não – Nulidade – Nichtigkeit

    Deixamos em aberto a pergunta que questionava se todo e qualquer si mesmo como tal precisa necessariamente ter-sido-jogado ou não. No entanto, basta fazer a pergunta para ver que a respectiva existência de um ser-aí em vista de sua facticidade é expressa por meio do ter-sido-jogado. Isso quer dizer: 1. Nenhum ser-aí chega à existência…

  • GA39:174-176 — Ser e Destino

    (160) En cambio, Ser en el sentido de destino no confiere inmediatamente una correspondencia al ser de una roca, o de una rosa, o de un águila. Ciertamente experimentamos directamente una piedra, una planta o un animal, como siendo; pero ¿quién se atrevería a preguntar sucede con el Ser de esos entes? ¿“Tiene” la roca…