Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

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  • não-estar-encoberto

    A inclinação para tomar a concatenação entre matéria e forma como sendo a constituição de todos os entes recebe ainda, porém, um impulso particular pelo facto de o todo do ente, com base numa crença – que é a bíblica – , ser de antemão representado como criado, isto é, aqui, como confeiçoado. É certo…

  • revelação

    Somente na clara noite do nada da angústia (hellen Nacht des Nichts der Angst) surge a originária abertura do ente (Offenheit des Seienden) enquanto tal: o fato de que é ente — e não nada. Mas este “e não nada”, acrescentado em nosso discurso, não é uma clarificação tardia e secundária, mas a possibilidade prévia…

  • dissimulação

    O deixar-ser (Seinlassen) do ente que dispõe o ser-aí com o ente em sua totalidade penetra e precede todo o comportamento (Verhalten) aberto que nele se desenvolve. O comportamento do homem é perpassado pela disposição de humor que se origina da revelação (Offenbarkeit) do ente em sua totalidade. Esta “em sua totalidade” aparece, entretanto, à…

  • phenomena

    For the task of a psychology this means that, prior to all theories about the connection of the psychic with the bodily or of sense life with the sense organs, what really matters first is to accept the actual elements of psychic life as they are immediately accessible. The first and foremost task is a…

  • GA24:103-104 – ontologia pelo logos

    (…) Na tentativa de esclarecer o ser, os gregos seguem na mesma direção que Kant, quando eles remontam ao λόγος. Ο λόγος possui o elemento peculiar de tornar manifesto, de descobrir ou descerrar algo; uma distinção que não foi feita nem pelos gregos nem tampouco pela filosofia moderna. Como comportamento fundamental da ψυχὴ, ο λόγος…

  • Sheehan (2015:136-139) – Aí [Da]

    O Da de Da-sein nunca deve ser traduzido como “aqui” ou “aí”, como é habitual nos estudos atuais (por exemplo: ser-aí, estar aqui, being t/here). Heidegger insiste que “Da ≠ ibi und ubi” (GA71) (o Da do Da-sein não é de todo um advérbio locativo: “aqui” ou “aí”). Em vez disso, o Da deve ser…

  • Fink (1977:1) – a filosofia de um modo filosofante

    En primer término, nos situamos en un mundo con el que, de algún modo, estamos familiarizados, que contemplamos de acuerdo con sus regiones y estructuras. Un mundo en que nosotros mismos tenemos un lugar y una duración; en que estamos localizados, tanto espacial, en el espacio total que se abre infinitamente, como temporalmente, en un…

  • GA66:94 – compreensão do ser

    Ainda no interior da metafísica, a posição do homem como um ente em meio ao ente enquanto tal é indicada por meio da “compreensão de ser”. Depois de tudo aquilo que foi definido sobre a “compreensão” no contexto diretriz da questão acerca da (261) verdade do seer, isso significa, contudo, o seguinte: projeção da verdade…

  • GA66:94 – propriedade e impropriedade do ser-aí

    O que significa, porém, a propriedade e a im-propriedade do ser-aí? A im-propriedade é concebida como decadência no ente; com isso, insinua-se o fato de a meditação sobre o ser continuar aqui essencial e o único elemento diretriz. A decadência no ente é a concordância que oculta a si mesma com a maquinação. O (262)…

  • GA66:55 – corpo vital, alma e espírito

    A animalidade do homem (ζῷον, animal) conquista agora a sua vitória; o que não significa que agora tudo é pensado “animalescamente”. Por ser inequivocamente tosco, algo deste gênero também permaneceria inofensivo. Dizer que a animalidade vence significa: “corpo vital” e “alma” como as determinações iniciais e constantes (como quer que venhamos a concebê-las) do animalesco…