Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

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  • GA41:7-10 – A especificidade da questão acerca da coisalidade, em face dos métodos científicos e técnicos

    Mas logo que nos pomos a caminho, tendo em vista determinar estas coisas, encontramo-nos em apuros. Pois todas estas coisas estão, desde há muito tempo, determinadas e, quando o não estão, há modos seguros de proceder (as ciências) e de produzir, nos quais isso pode acontecer. O que é uma pedra dizem-nos mais rapidamente a…

  • GA38:84-86 – história [Geschichte]

    Por isso, entrar na história não quer simplesmente dizer que algo passado, simplesmente por ter passado, é incluído no passado. É, aliás, questionável se o entrar na história significa sempre ser como que enviado para o passado. Quando um povo a-histórico entra na história, com “história” não queremos dizer o passado, mas o futuro, que…

  • GA36-37:217-218 – o que é o homem?

    É a questão do que é a filosofia. Esta questão e a questão sobre a verdade dependem da questão fundamental: o que é o homem? A resposta para esta questão fundamental, costumamos ir buscar, hoje em dia, nas ciências como biologia, psicologia, antropologia, sociologia, tipologia etc. Estas ciências, todas elas juntas, nos dão muitas informações…

  • GA9:398-401 – o trabalhador [Arbeiter]

    “Domínio” é ((JÜNGER, Ernst) O trabalhador, p. 192) “hoje apenas possível como representação da figura do trabalhador, a qual pretende possuir validez planetária”. “Trabalho” no sentido supremo que perpassa toda a mobilização é “representação da figura do trabalhador” (O trabalhador, p. 202). “Mas o modo como a figura do trabalhador começa a perpassar o mundo…

  • GA7:167-184 – A Coisa

    1. No tempo e no espaço todas as distâncias se contraem. Lá onde outrora o homem viajava por semanas e meses, chega ele agora, de avião, numa noite. Aquilo de que outrora o homem só obtinha informação, após anos, ou de que, pura e simplesmente, nem era informado, agora ele o sabe num instante, hora…

  • GA62 – Estrutura da Obra

    VORBEMERKUNG ZU DEN ARISTOTELESINTERPRETATIONEN § 1. Das Wichtigste über die Texte des Aristoteles (Ausgaben, Zitation, Übersetzungen, Bibliographie) § 2. Die Literaturform der überlieferten aristotelischen Schriften § 3. Praktische Anweisung für Hören und Studium a) Sprachbeherrschung, Übersetzung und Interpretation b) Zu Leben und Werk: Hinweis auf neuere Darstellungen. Anweisung zum Studium § 4. Einleitung in die…

  • Henry (2009:55-57) – “É a alma que vê e não o olho”

    Contudo, o cartesianismo do começo exaure-se na instituição de uma diferença essencial entre o que cumpre a obra do aparecer e o que se mostra, pelo contrário, incapaz disso. Semelhante diferença é a que se encontra entre a alma e o corpo: a alma retira a sua essência do aparecer e (56) designa-o, precisamente, enquanto…

  • GA20:53-57 – o como do ser-intencionado

    ¿Qué es eso de ser-percibido? ¿Es que hay algo así, se puede decir algo acerca del ser-percibido de la silla? De lo que se trata es de que, independientemente de cualesquiera teorías, veamos esa estructura como algo diferente de las estructuras que convienen a la cosa y a lo ente en cuanto ente. Con esta…

  • GA20:36-40 – intencionalidade [Intentionalität]

    Vamos a tratar de mostrar que la intencionalidad es una estructura de las vivencias en cuanto tales y no algo que se añada a las vivencias —o estados psíquicos— para relacionarlas con otras realidades. Hay que advertir antes de nada que al tratar de poner en claro, esto es, de hacer ver y —viendo— aprehender…

  • Husserl (1976:202-204) – Vivido no noético e no noema

    Graças a seus momentos noéticos, todo vivido intencional é justamente vivido noético; é da essência dele guardar em si algo como um “sentido” e, eventualmente, um sentido múltiplo, é de sua essência efetuar, com base nessas doações de sentido e junto com elas, outras operações que se tornam justamente “plenas de sentido” por intermédio delas.…