Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Licht

  • Jolivet : Heidegger – Le souci comme être du Dasein

    IV Le souci comme être du Dasein 1 1. Les analyses précédentes de l’être-dans-le-monde nous ont fait saisir celui-ci comme une structure originelle et comme un tout. Mais en même temps nous avons vu que cette structure pouvait comporter des aspects multiples. Nous sommes par là conduits à nous demander comment caractériser, d’un point de…

  • Sheehan (2015:xvii-xix) – Sinn

    Heidegger’s use of Sinn and Bedeutung evolves over time and is not always consistent, but in any case he does not use these terms the way either Frege or Husserl do. Sinn does not refer to an ideal unity of sense, a pure, unchanged ideality that is unaffected by the psychological acts that grasp it,…

  • Duval (HZ:197-201) – Linguagem

    Ecoutons la procession de la Langue dans le déploiement affirmatif de soi de la Panréalité universelle, procession et affirmation où se met en oeuvre le Tacite. Corps de Shiva : corps oeuvré par la provenance fulgurante de la Vie universelle qui donne forme en le rythme encore muet de son alchimie anonyme. Corps de Shiva…

  • Duval (HZ:169-173) – A sensibilidade

    Cerner “ce qui” rend possible la connaissance humaine. Complicité kantienne. Niveau a priori. A priori : non pas “ce qui est indépendant de l’expérience” (définition subjective) mais expérience de la provenance productrice pure de la Vie universelle qui en vient à s’expérimenter, à se schématiser par l’homme en une conscience parlante de soi (comme Silence).…

  • May (HSH:) – Nada, Vazio e Clareira

    1.1 In order to pursue the supposition of further correspondences between Heidegger’s thinking and Daoist ideas, we turn to three central topics (Topoi) that are found again and again in his work.1 Our first concern is with the topos ‘Nothing’ (das Nichts), which runs significantly (wegweisend) through Heidegger’s work like a red thread, and ultimately…

  • Ferreira da Silva (2010:82-85) — corporalidade e animalitas

    O ponto de partida de nossas reflexões encontramo-lo em determinados enunciados da Carta sobre Humanismo de Heidegger. Aí vem dito que a animalitas do homem, a representação corpórea do nosso ser, é totalmente distinta das unidades biológicas dos seres: “O corpo do homem é algo de essencialmente diverso de um organismo animal”. Em que consiste…

  • Ferreira da Silva (2010:101-105) — A nova compreensão do ser

    Como encontramos diversas vezes afirmado nos trabalhos de Heidegger, é necessário renunciar às incitações do ente, inclusive do ente que somos, para receber a graça do Ser. De fato, o ente nada mais é do que o sugerido pela magia projetiva do Ser. O sugerido, entretanto, se manifesta como uma sugestão, como algo em relação…

  • Krell (1991:83-85) – Lumen Naturale

    (…) Heidegger está bem ciente do peso da tradição, que, como Karl Marx diz da história em geral, oprime o cérebro dos vivos como um pesadelo. E é quase como se Heidegger pudesse ouvir as declarações de futuros comentadores que não achariam nada mais natural do que identificar o Dasein com o sujeito e o…

  • Sloterdijk (RPH) – o humano

    Se há um fundamento filosófico para se falar da dignidade do ser humano, então é porque justamente o homem é chamado pelo próprio ser e – como Heidegger enquanto filósofo pastoral gosta de dizer – escolhido para sua guarda. Por isso os homens possuem a linguagem; mas a finalidade precípua dessa posse, segundo Heidegger, não…

  • Oscar Portela – Homenaje a Heidegger – Pensar y poetizar

    Mitos y Logos devueltos al mismo ámbito (Qué Significa Pensar) están aún lejos de la filosofía y de las ontologías regionales del ser. Acá se lee más puramente la cosa del pensar que no es Ser ni Dios ni Nada: la tachadura de la palabra ser o nada para despejar más y mejor la “Lichtung”,…