Tag: Licht
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Tudo aquilo que pode ser pensado sobre as “tonalidades afetivas” precisa ser pensado a partir da experiência do seer e de sua questionabilidade, isto é, a partir da dor da história do seer. (a dor como a clareira da diferença – essa diferença mesma) A requisição nunca pode voltar-se para um tratamento das “tonalidades afetivas”…
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Você pode, e sem dúvida deve, tentar traduzir Heidegger, mas não se iluda: ele é intraduzível. E esse é certamente o único motivo de sua desventura. Veja, por exemplo, a palavra Erschlossenheit: desvelamento, revelação? Não é isso. Erschlossenheit des Seins [SZ:§28 (ET28)] significa que o Ser já foi descoberto, que ele é acessível, visível, iluminado…
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A finitude é receptividade. Mas a receptividade, é preciso lembrar, não é passividade. É, em termos kantianos, afecção. O que é afecção? Nem afeto nem afetividade, afecção é emoção. O que é emoção? Nem movimento nem imobilidade, emoção é pathos. O que é pathos? Nem patético nem apático, pathos é existência. O que é existência?…
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Como a temporalidade torna possível o ser-no-mundo? Consistente com a ênfase no futuro como o modo primário da temporalidade, Heidegger descreve o pro-jeto (Ent-wurf) de Da-sein, sua projeção para o futuro, seu constante estar adiante de si mesmo. No estar adiante de si mesmo do Da-sein, o futuro vem em sua direção e ele é…
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Para expressar a identidade do ser e do tempo, para expressar o desaparecimento do ser e o surgimento do tempo, uma palavra que foi retida por muito tempo finalmente aparece no vocabulário de Heidegger. Essa palavra, impossível de traduzir por causa de sua simplicidade, é das Ereignis. No primeiro caso, das Ereignis geralmente significa o…
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Dessa forma, ao clareá-los, o Ser deixa os entes à deriva na errância. Os entes passam a existir nessa errância pela qual eles contornam o Ser e estabelecem o reino do erro (no sentido do reino de um príncipe ou do reino da poesia). O erro é o espaço no qual a história se desenvolve.…
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(…) ao falar de um “meio”, estamos falando de algo que estaria entre dois polos fixos. Para começar, as coisas em questão não são tão fixas ou autocontidas. O que aparece neste mundo o faz em conjunto com tudo ao seu redor. Não há nada que não exista dessa forma relacional. Aparecer é estar exposto…
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Uma fenomenologia da verdade: o significado da abordagem heideggeriana fica claro no primeiro parágrafo adicionado em 1949 à nota final da segunda edição de Da Essência da Verdade (GA9): “A questão de Sein und Zeit, relativa ao significado do ser, ou seja, da verdade do ser, não é desenvolvida aqui, onde o pensamento se atém…
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Quando, em 1994, surgiu a coletânea póstuma de textos de Hannah Arendt, intitulada Essays in Understanding, pôde-se observar com surpresa que o organizador da edição tinha inserido entre os artigos e ensaios um breve apontamento que tinha o tom confidencial de uma nota de diário ou de um mexerico. No texto, que tinha como título…
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Podemos nos aventurar a dar o passo atrás em filosofia para o pensamento do Ser assim que nos familiarizarmos com a origem do pensamento. O título (O Fim da Filosofia …, GA14) é provocativo. Quer provocar uma “crítica imanente” de Ser e Tempo, composto cerca de quarenta anos antes, ou seja, investigar a “experiência básica”…