Tag: Leidenschaft
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A ciência é um dos poderes que determinam o que podemos em certa medida chamar a atmosfera da universidade. No entanto, ciências não são uma acumulação ou um amontoamento de saber que é ensinado e aprendido de maneira técnico-disciplinar. Ao contrário, pertence primariamente ao conceito de ciência que ela seja investigação. A ciência só existe…
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Quase dez anos depois do fim de sua relação com Hannah Arendt, no curso de 1936 sobre Nietzsche (Der Wille zur Macht als Kunst), Heidegger trata tematicamente do amor em algumas páginas extremamente densas, em que esboça uma verdadeira teoria das paixões. Ele começa por subtrair os afetos e as paixões da esfera da psicologia,…
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Leidenschaft, Affekt, Gefühl, Stimmung, Emotion Acredita-se também, com certo direito, que o pensamento é tanto mais limpo e preciso quanto menos se deixe orientar pelas disposições (Stimmung) e sentimentos (Gefühl), que sempre confundem. Se, no entanto, o pensamento devesse conduzir para o amor, ele deveria ser, sem dúvida, um pensamento bem disposto, um pensamento “afinado…
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Ao invés de afeto (Affekt) e de paixão (Leidenschaft) também se diz “sentimento” (Gefühl), quando não mesmo “sensação” (Empfindung). Ou, onde os afetos e as paixões são diferenciados, é comum tomá-los conjuntamente sob o conceito genérico de “sentimento”. Quando empregamos hoje o termo “sentimento” para designar uma paixão, então isso nos chega como um enfraquecimento.…
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Gefühl und Leidenschaft Não obstante, Nietzsche precisa dizer então reiteradamente o que é a vontade. Ele diz, por exemplo: a vontade é um “afeto”, a vontade é uma “paixão”, a vontade é um “sentimento”, a vontade é um “comando”. A caracterização da vontade como “afeto” e como coisas do gênero não fala, porém, a partir…
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Los filósofos son los pensadores. Se llaman así porque el pensar tiene lugar de un modo preferente en la Filosofía. Nadie negará que en nuestros días hay un interés por la Filosofía. Sin embargo, ¿existe hoy todavía algo por lo que el hombre no se interese, no se interese, queremos decir, del modo como el…
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Justo por eso el saber tiene que desplegar su máxima resistencia – sólo contra la cual se levanta todo el poder del ocultamiento del ente – para fracasar realmente. Precisamente así es como el ente se abre en su insondable inmutabilidad y ofrece al saber su verdad. Esta máxima sobre la impotencia creadora del saber…
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Y si incluso nuestra propia existencia está ante un gran cambio, si es verdad lo que decía el apasionado buscador de Dios, el último gran filosofo alemán, Federico Nietzsche: “Dios ha muerto”, si tenemos que tomarnos en serio este abandono del hombre actual en medio del ente, ¿qué pasa entonces con la ciencia? Pues que…
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be-stimmen Sería muy superficial, y ante todo pensaríamos de modo no griego, si quisiéramos dar a entender que Platón y Aristóteles sólo comprobaron aquí que el asombro sea la causa del filosofar Si fueran de tal opinión, entonces aquello querría decir: cierta vez los hombres se asombraron, a saber, del ente, de que es y…
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A natureza, ao apresentar-se de um só golpe ao nosso olhar, quase sempre consegue nos arrancar, embora apenas por instantes, à subjetividade, à escravidão do querer, colocando-nos no estado de puro conhecimento. Com isso, quem é atormentado por paixões, ou necessidades e preocupações, torna-se, mediante um único e livre olhar na natureza, subitamente aliviado, sereno,…