Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Leibniz

  • Notions philosophiques: être hors de l’être

    Le substantif « existence » (exsistentia) n’appartient pas au vocabulaire du latin classique. Le verbe exsisto, exsistere, assez rare, signifie étymologiquement « sortir de », « naître de », « provenir de ». Gilson (L’Etre et l’essence, p. 16) cite une tournure caractéristique chez Lucrèce : vermes de âtcore existunt, « les vers naissent du…

  • GA10:20-24 – axioma – princípio – proposição fundamental

    La proposición del fundamento como fundamento de la proposición: esta relación extraña trastornó nuestro representar habitual. Tal cosa no debe sorprendernos, en el supuesto de que el trastorno ahora surgido tenga un origen genuino. De ello, ciertamente, cabría dudar, apuntando al hecho de (38) que la confusión resulta únicamente de que estamos jugando con las…

  • GA23: Estrutura da obra

    EINLEITUNG Anzeige der Vorlesung. Philosophie als phänomenologische Ontologie 1. Anzeige dieser Vorlesung 2. Wissenschaftlicher und vulgarer Begriff von Metaphysik 3. Entdeckung der Natur und Ausbildung der mathematischen Physik a) Wissenschaftliche Entdeckung der Natur und ontologische Besinnung b) Die neue Bedeutung der Mathematik 4. Vier Probleme der Forschung: Sein — Natur — Mensch — Wahrheit 5.…

  • GA55 (87-90): O que nunca declina (physis)

    Se, ao invés da palavra negativa “o que a cada vez já não declina” e de sua decorrência, “o que nunca declina”, utilizarmos a versão afirmativa “o surgimento incessante”, fazemos uso de um modo de dizer também possível na língua de Heráclito. Em grego “o surgimento incessante” é το άει φύον. Em lugar de tò…

  • GA42:57-61 – Formação de sistemas filosóficos e ciências

    La historia de esa formación de sistema es a la vez la propia historia genética más interna de la ciencia moderna. Ahora bien, esa historia es realmente historia y no es acaso el simple desarrollo de un programa. El dominio de la razón en el ente en total experimenta en el curso de su formación…

  • GA9:80-82 – agir – vis activa

    (…) Leibniz destaca o seu conceito de vis activa do conceito escolástico de potentia activa. Segundo o ponto de vista terminológico, vis activa e potentia (91) activa parecem significar o mesmo. No entanto: Differt enim vis activa a potentia nuda vulgo scholis cognita, quod potentia activa scholasticorum, seu facultas, nihil aliud est qual propinqua agendi…

  • Marion (2008:98-101) — o anonimato do ego

    Um ponto parece assim estabelecido: em nenhum momento Santo Agostinho consegue (nem tenta, como Descartes fará) assegurar o ego de sua existência ou atribuí-lo cogitatio como essência (res cogitans). Por que esse recuo diante do que hoje nos parece uma evidência inegável? Ou então a Santo Agostinho estava faltando alguns elementos necessários para validar o…

  • GA10:55-59 – “a rosa é sem porquê”

    «A rosa é sem porquê; ela floresce, porque ela floresce.» Porque? Não nomeia esta palavra a relação com um fundamento, ao atraí-lo, por assim dizer? A rosa – sem porquê e contudo não sem porque. Portanto o Poeta contradiz-se e fala obscuramente. Mas é nisso que consiste a Mística. Mas o Poeta fala claro. «Porquê»…

  • Merleau-Ponty (2003:146-150) – ideia

    Com a primeira visão, o primeiro contato, o primeiro prazer, há iniciação, isto é, não posição de um conteúdo, mas abertura de uma dimensão que não poderá mais vir a ser fechada, estabelecimento de um nível que será ponto de referência para todas as experiências daqui em diante. A ideia é este nível, esta dimensão,…

  • GA41:92-94 – a matemática e o matemático

    Se tivermos uma visão de conjunto de tudo o que foi dito, somos capazes de conceber mais rigorosamente a essência do matemático. Até ao momento, ele foi caracterizado de uma forma geral como um tomar conhecimento de tal ordem que o que ele tem o dá a si mesmo a partir de si mesmo, de…