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Préparée par Être et temps, la possibilité d’une première écoute de l’estre s’offrit à la pensée – phénoménologiquement et herméneutiquement ouverte – dans ce que Heidegger nomme à partir du milieu des années 1930 l’assonance de l’estre même, dont la mise en résonance inaugure l’ajointement fugué des Apports à la philosophie. Cette assonance – der…
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Segundo o Le Dicitionnaire Martin Heidegger, constata-se uma enorme pobreza na ordinária representação do “agir” como produção de um efeito (Wirkung), seja na exaltação do livre poder da vontade de fazer acontecer, seja no “acionamento”, colocação em operação de dispositivos técnicos. Esta representação nos impede de pensar em sua verdadeira amplitude o “agir” para o…
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O termo Faktizität, em alemão, é uma espécie de corpo estranho; não aparece no imponente Dicionário alemão dos irmãos Grimm. E no entanto, Heidegger não hesita em recorrer a ele para denominar um fenômeno que habita o coração de toda existência, a saber que viver — no sentido especial de: viver como modalidade própria de…
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A Stimmung é a modalidade fundamental segundo a qual, afinados ao diapasão do mundo, somos o aí. É por sua mediação — e não por aquela do pensamento ou ainda menos aquela da consciência — que chegamos a princípio como ser no mundo lançado na existência, como Dasein. O estudo incessante retomado sobre o ofício…
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Para melhor enquadrar esta capacidade que tem o bom ou o mau humor por exemplo, mas também o amor e a cólera, de “presidir a abertura de ser do aí”, Heidegger forja o nome Befindlichkeit — literalmente: “o ser capaz de se encontrar”. Em estado afinado, o Dasein se acha e se encontra, quer dizer…
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De certa maneira, nada foi mais arriscado que chamar de Dasein o que Heidegger buscou dizer no início dos anos 1920 em substituindo a palavra Leben (vida) em sua acepção filosófica (e não biológica), que Heidegger tinha herdado de seus predecessores (notadamente Dilthey) e de que ele não tarda a experimentar a insuficiência. O risco…
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Índice da lonjura, designando de maneira paradoxal o que não é justamente aí (aqui não presente, aí-diante), parece que a palavra “aí” seja capaz de dizer este não-fechamento essencial (Unverschlossenheit), esta “exterioridade” da qual Heidegger diz em Ser e Tempo (GA2 132) que ela é própria deste ser que é um “ser das lonjuras” (GA9…
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Das Andenken est ainsi une pensée ne repensant à ce qui a été que pour aller y déceler ce qui, encore impensé, demeure en attente d’être pensé, et das Vordenken est une pensée ne s’avançant vers ce qui est à penser qu’à partir de ce qui a ainsi été repensé. Penser est alors inséparable de…
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Pour donner à la pensée de l’altérité chez Heidegger toute son ampleur, il est important de voir qu’en nommant l’être humain à partir du Dasein en lui, Heidegger fait d’abord advenir l’altérité en l’être humain lui-même. Le Dasein, en effet, qui se déploie comme ouvertude que nous avons chaque fois à être, n’est pas l’être…
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En termes phénoménologiques, et c’est bien à une phénoménologie du divin que se risque la pensée de Heidegger, à savoir à une tentative de le laisser se dire à partir de lui-même, le problème est celui de l’accès à la dimension du divin, ou au contraire l’obstruction des conditions de possibilité du moindre accès au…