Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Interpretation

  • Carman (2003:130n) – objetos matemáticos

    Não está claro se Heidegger considera os objetos matemáticos como coisas genuinamente ocorrentes. De fato, ele não tem quase nada a dizer sobre o ser de entidades abstratas. É claro que a tese do próprio Ser e Tempo — de que o tempo é “o horizonte possível de qualquer compreensão do ser” (SZ 1) e…

  • Carman (2003:132-133) – terceiro sentido da palavra mundo

    “Mundo” tem um terceiro sentido, mais uma vez ôntico, referindo-se não apenas a entidades ocorridas ou teóricas, mas “àquilo ‘em que’ um Dasein fático, como Dasein, ‘vive’. ‘Mundo’ aqui tem um sentido pré-ontológico, existencial”, diz Heidegger, pois capta nossa noção comum dos mundos práticos nos quais as pessoas vivem suas vidas. Portanto, tem um significado…

  • Carman (2003:132-133) – quarto sentido da palavra mundo

    O quarto e último sentido de “mundo”, como o terceiro (breve9486), tem a ver com a estrutura das práticas humanas, mas é novamente ontológico, não meramente ôntico — na terminologia de Heidegger, existencial em oposição a existenciário. Esse sentido final constitui, portanto, “o conceito ontológico-existencial de mundanidade” (SZ 65). Os mundos ôntico-existenciais variam amplamente, como…

  • Aubenque (2022:106-107) – linguagem definida como símbolo

    As passagens em que Aristóteles trata ex professo da linguagem não são as que mais aprendemos sobre a sua natureza. No início do De interpretatione, a linguagem é definida como símbolo (symbolon): “Os sons emitidos pela voz (ta en tei phonei) são os símbolos dos estados da alma (pathemata tes psykhes) e as palavras escritas,…

  • SZ:214-215 – caracterização da verdade como “concordância”

    Aristóteles diz 1: as “vivências” da alma, as “noemata” (”representações”) (284) são adequações às coisas. Esses enunciados, que de modo algum se propõem como definição expressa da essência da verdade, desempenharam importante papel ao se elaborar posteriormente a essência da verdade como adaequatio intellectus et rei. Tomás de Aquino 2, que remete sua definição a…

  • SZ:357-358 – a atitude teórica da ciência

    É fácil caracterizar a transformação do manejo e uso “práticos”, guiados pela circunvisão, em pesquisa “teórica”, considerando que: a pura visualização dos entes aparece na medida em que a ocupação se abstém de todo manejo. O decisivo para o “aparecimento” do comportamento teórico residiria, portanto, no desaparecimento da práxis. É justamente quando se toma a…