Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: immer schon

  • SZ:267-268 – Selbstseinkönnen – poder-ser-si-mesmo

    O que se busca é um poder-ser próprio da presença, testemunhado por ela mesma em sua possibilidade existenciária. Antes de tudo é preciso que esse testemunho se deixe encontrar. E caso esse testemunho “se dê a compreender” para a presença em sua existência própria e possível, então ele deve ter suas raízes no ser da…

  • GA27:145-146 – um-com-outro [Miteinander]

    A comunidade só se torna possível sobre a base do um-com-o-outro e não o contrário. Ou seja: não é a comunidade de “eus” o que primeiro constitui o um-com-o-outro. Entretanto, falar em “constituição” do um-com-o-outro é algo ambíguo, uma vez que o próprio conceito de constituição facilmente se torna ambíguo: a) se esse conceito quer…

  • SZ:7-8 – Dasein como o manter-se imerso no nada de Ser

    Caso a questão do ser deva ser colocada explicitamente e desdobrada em toda a sua transparência, a sua elaboração exige, de acordo com as explicações feitas até aqui, a explicitação da maneira de se visualizar o ser, de se compreender e apreender conceitual-mente o sentido, a preparação da possibilidade de uma escolha correta do ente…

  • GA40:201-202 – substrato, subjacente, hypokeimenon

    Esse acontecimento da transformação da re-velação pela dis-torção em não-distorção e dessa em correção deve ser considerado conjuntamente com a transformação da physis em idea, do logos, como reunião, no logos, como enunciado. No fundo disso tudo se elabora, então, para o próprio Ser, aquela interpretação definitiva, que a palavra ousia solidifica e consolida. Ela…

  • GA45:§§23-24 – Essência, hypothesis e hypokeimenon

    Assim, para os gregos, a essência e o posicionamento da essência se encontram em um espaço peculiar de lusco-fusco: a essência não é fabricada, mas também não é encontrada como uma coisa presente à vista. Ao contrário, ela é vista intencionalmente, trazida à tona. De onde – para onde? Do não visto para o visível,…

  • SZ:143-144 – Dasein é o que é capaz e seu modo

    No discurso ôntico, empregamos às vezes a expressão “entender disso” no sentido de “poder enfrentar uma dificuldade”, “estar à sua altura”, “poder algo”. Aquilo que se pode no entender como existenciário não é um quê, mas o ser como existir. No entender reside existenciariamente o modo-de-ser do Dasein como poder-ser. O Dasein não é um…

  • GA9:130-133 – ôntico e ontológico

    Pode-se, entretanto, conseguir algo ainda mais originário sobre a delimitação da essência da verdade como caráter da enunciação? Nada menos que a compreensão de que esta determinação essencial da verdade — seja formulada como for em particular — é, por certo, ineludível, mas, todavia, derivada. 1 A concordância do nexus com o ente e, como…

  • GA11:20-21 – correspondência – Entsprechung

    (…) será primeiro necessário fazer um esforço para atingirmos a correspondência ao ser do ente? Não estamos nós homens já sempre numa tal correspondência, e não apenas de fato, mas do mais íntimo de nosso ser? Não constitui esta correspondência o traço fundamental de nosso ser? (…) residimos, sem dúvida, sempre e em toda parte,…

  • GA89:5-7 – Annahme – admissão

    Segundo Kant, é, pois, evidente que ser não é um predicado real no sentido de que este “não-ser-predicado-real”, deve ser simplesmente aceito, admitido. Mas admissão (Annahme) tem nada menos que três significados diferentes: 1. Supor (Annehmen): Esperar, presumir, pensar, achar algo. 2. Na hipótese de (Angenommen): no caso de, colocar algo como condição, se…, então…

  • GA89:7 – fenômenos ônticos e ontológicos

    Aceita-se o que aparece, o fenômeno. Há dois tipos de fenômenos: a) os fenômenos perceptivos, que são fenômenos ônticos, por exemplo – a mesa, b) fenômenos não perceptíveis sensorialmente, por exemplo – o existir de algo, fenômenos ontológicos. Os fenômenos ontológicos não perceptíveis sensorialmente, já se mostraram sempre, necessariamente antes para os fenômenos perceptíveis. Para…