Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Humanismus

  • GA36-37: – O que significa ideia?

    Qual é o nexo entre ideia e luz? O que significa ideia? Com esta pergunta tocamos num ponto fundamental, até mesmo na constituição fundamental de nossa presença na história do Ocidente. Foi com a ajuda da doutrina das ideias proposta por Platão que se apreendeu o conceito cristão de Deus. É o que se tornou…

  • Luijpen (IFE:98-114) – o conhecimento humano como intencionalidade

    A fenomenologia denomina o sujeito-como-cogito, o conhecimento humano, “intencionalidade”.1 Quando Husserl usou esse termo pela primeira vez,2 referiu-se expressamente a Brentano.3 O certo, porém, é que Husserl não tomou de Brentano senão a palavra, visto que lhe deu um significado inteiramente diverso do que o de Brentano. Na escolástica também ocorre a “intencionalidade”, empregada para…

  • Apel (TF1:26-31) – Verdade versus método?

    Face ao questionamento histórico de um conceito cientificamente reduzido de racionalidade metódica, parecemos estar próximos de colocar em questão o paradigma do método científico em geral, e de, em vez dele, ter em vista — como caminho determinativo (26) para uma transformação da filosofia — uma forma fenomenológica de pensamento, que se aproveite das discrepâncias…

  • Birault (1978:377-379) – la pensée méditative (besinnliche Nachdenken)

    Trop engagée dans la vérité de l’être est la pensée méditative pour songer jamais à quelque autre forme d’engagement. « La pensée, dit Heidegger, agit en tant qu’elle pense. Il est à présumer que cet agir est la forme la plus simple et la plus haute de l’action parce qu’il concerne la relation de l’être…

  • Fédier (2012:19-21) – Über den Humanismus [GA9]

    Über + accusatif a plusieurs acceptions possibles. D’abord bien sûr le sens du latin de (De Deo quod existât : De Dieu, qu’il existe) 1. La traduction du titre par De l’humanisme est donc bien grammaticalement possible, ce qui justifie le titre de notre traduction. Mais il y a deux autres possibilités offertes par über…

  • Vallega-Neu (2005:83-85) – a questão do corpo

    Uma das razões pelas quais a questão do corpo é tão difícil para Heidegger reside certamente na nossa tendência para ver o corpo como um objeto, uma coisa, uma coisa viva, certamente, que se distingue das plantas e dos animais na medida em que tem uma mente. Apresentamos (vorstellen) o corpo à nossa mente como…

  • Araújo de Oiveira (1996:206-211) – a compreensão

    A compreensão, enquanto um dos existenciais do eis-aí-ser (Dasein) e a linguagem pertencem à mesma esfera: a esfera do (206) desvelamento dos entes que radica na essência da linguagem enquanto casa do ser 1. Em outras palavras, a tecnologia da informação é uma, a que hoje é dominante, das maneiras de revelação da linguagem a…

  • Birault (1978:12-14) – ser e nada

    Ser, a mais primitiva das palavras primitivas, a mais comum das noções comuns. Compreensão sem conceito, compreensão do inconcebível, inteligência para nós mesmos ininteligível, a única e oculta fonte da essência in-umana do homem e de todos seus privilégios. O ser não é nada de tudo o que é, o ser está ausente de tudo…

  • Marion (1989:259-262) – o tédio [Langeweile]

    (…) O primeiro (tédio) consiste em aborrecer-se com algo, portanto por algo: de acordo com a temporalidade correspondente, o aborrecimento lamenta perder tempo com algo que não o merece; desafia, portanto, o privilégio concedido, por manuseamento utilitário, a um ente particular. O segundo (tédio) consiste em estar aborrecido consigo mesmo a respeito de algo: de…

  • GA12:103-106 – Vazio, ser e sentido do ser

    P — O vazio é então a mesma coisa que o nada, isto é, o vigor que procuramos pensar como o outro de toda vigência e de toda ausência? J — De certo. É por isso que no Japão logo entendemos a conferência O que é metafísica? que nos chegou em 1930, numa tradução (88)…