Tag: Holzwege

  • “Um abismo separa o Pensamento do Ser e da Fé em Deus. Heidegger nos adverte expressamente: ‘A fé não tem lugar no pensamento’ e ‘Ser não é Deus’ (Uber den Humanismus, p. 76 e Holzwege, p. 343 (GA9)). Ao identificar o Ser com o Mundo dessa forma, Heidegger nos liberta das ilusões de um mundo…

  • Tanto a ontologia, como a lógica tradicional aparecem questionáveis a partir da hermenêutica do eis-aí-ser. A lógica ocidental revela-se como algo secundário em relação à experiência originária da verdade do ser no “logos” do eis-aí-ser, pois parte da diferença do dizer e do ser 1 do “logos” (sentença) e do presente (Das Vorliegende), sem ser…

  • (…) a essencialidade de uma posição metafísica fundamental através do retorno de quatro momentos distintos: 1.o modo como o homem é homem ; 2.a interpretação da essência do ser do ente; 3. o projeto essencial da verdade; 4. o sentido segundo o qual o homem é medida. L’année suivante, en 1938, la conférence L’époque des…

  • ¿Y hoy? El tiempo de la filosofía fenomenológica parece haberse acabado. Ésta tiene ya valor de algo pasado, de algo designado de una manera tan sólo histórica, junto con otras direcciones de la filosofía. Sólo que, en lo que tiene de más íntimo, la fenomenología no es dirección alguna, sino que es la posibilidad del…

  • El primer volumen de la obra, aparecido en 1900, refutaba el psicologismo en la lógica mediante la prueba de que la doctrina del pensar y el conocer no se podía fundar en la PSICOLOGÍA. Frente a esto, el segundo volumen, aparecido al año siguiente y como tres veces más extenso, contenía la descripción de los…

  • Urge la pregunta: ¿serán los sitios primero y sólo el resultado, la consecuencia del situar? ¿O recibe el situar su mismidad a partir de la acción de los sitios encontrados? Si eso fuera exacto, tendríamos que buscar la mismidad del espaciar en la FUNDAMENTACIÓN de sitios, y considerar al sitio como la correlación de sitios.…

  • ¿Y hoy? El tiempo de la filosofía fenomenológica parece haberse acabado. Ésta tiene ya valor de algo pasado, de algo designado de una manera tan sólo histórica, junto con otras direcciones de la filosofía. Sólo que, en lo que tiene de más íntimo, la fenomenología no es dirección alguna, sino que es la posibilidad del…

  • Avant la philosophie, en effet, il y a la pensée. Avant l’interrogation ou le questionnement de la philosophie, il y a l’investigation et le consentement de la pensée. En deçà des prérogatives et de la nécessaire arrogance de la philosophie qui est et qui veut être pour elle-même son propre commencement, il y a l’expérience…

  • Ferne Aquello que sea el hombre, esto es, lo que en el lenguaje tradicional de la metafísica se llama la “esencia” del hombre, reside en su ex-sistencia. Pero, así pensada, la ex-sistencia no es idéntica al concepto tradicional de existentia, que significa realidad efectiva, a diferencia de la essentia, que significa posibilidad. En Ser y…

  • En esa forma general, la comprobación es justa. Sin embargo, la sentencia de Protágoras dice algo que es muy diferente del contenido de la proposición cartesiana. Sólo la diferencia entre ambas nos permitirá dirigir una mirada hacia lo mismo que ellas dicen. Este mismo es el suelo sólo desde el cual comprenderemos suficientemente la doctrina…