Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Gott

  • THD – sedimentações (Niederschläge, Sedimentierung)

    Sedimentation is a term found in Husserl’s later work, e g. Phenomenological Psychology, Formal and Transcendental Logic (Appendix Two § 50), in Crisis (§ 9 h, p 52, VI 52); The Origin of Geometry (Crisis, p 361; VI 371), and Experience and Judgment § 67. It appears also in his Lectures on Passive Synthesis. The…

  • GA42 (1971:120-122) – liberdade = faculdade para o bem e para o mal

    Schelling plantea de nuevo la pregunta por la libertad humana y por cierto en una dirección, cuyo acceso es obstruido precisamente por el idealismo. El idealismo entendía la libertad como determinación del yo puro, como determinarse a sí mismo en tanto ley, como autolegislación en la buena voluntad. Sólo ésta es buena. La libertad es…

  • Arendt (LM:94-96) – pensar e julgar

    Essa distinção entre pensar e julgar só veio a merecer destaque com a filosofia política de Kant — o que não é de se estranhar, já que Kant foi o primeiro e permaneceu sendo o último dos grandes filósofos a lidar com o juízo como uma das atividades espirituais básicas. Pois o que importa é…

  • GA (espanhol) – existentia

    Usted pregunta: ¿comment redonner un sens au mot “Humanisme”? Esta pregunta nace de la intención de seguir manteniendo la palabra “humanismo”. Pero yo me pregunto si es necesario. ¿O acaso no es evidente el daño que provocan todos esos títulos? Es verdad que ya hace tiempo que se desconfía de los “ismos”. Pero el mercado…

  • GA55:41-43 – A “originalidade” de um pensador

    Traçaríamos uma imagem bem estranha dos pensadores se achássemos que eles pensam sem errar. Os pensadores essenciais são precisamente aqueles que pensam o verdadeiro, apesar dos vários erros que lhes “ocorrem”. Por isso, também a discussão entre pensadores possui um caráter e sentido diversos da crítica e polêmica, tão necessárias e habituais no campo das…

  • Deely (1971:39-41) – esquecimento do ser [Seinsvergessenheit]

    É uma transformação da ideia de natureza humana que marca o primeiro passo do esquecimento do Ser para a determinação do sentido do Ser. O passo é possível quando se percebe claramente que o que é mais básico no homem enquanto homem não é um traço específico na ordem ôntica (entitativa), mas sim algo que…

  • Caputo (MEHT:156-159) – homem em Heidegger e Eckhart

    O próprio Heidegger estabelece assim o primeiro ponto de comparação para nós (de seu pensamento e aquele de Mestre Eckhart). Ele, tal como Meister Eckhart, encontra no homem algo mais profundo do que o seu comércio quotidiano com as coisas que o rodeiam. Este ser primordial do homem é designado por Heidegger e Eckhart como…

  • Caputo (MEHT:159-161) – homem em Heidegger e Eckhart (II)

    Assim, existe em Eckhart e em Heidegger uma distinção comparável entre o ente que entrou verdadeiramente na sua própria natureza essencial e o ente que se deixa ocupar por uma coisa ou por outra. Aquilo a que Eckhart chama o “homem exterior” é o homem que gasta todas as suas energias em coisas exteriores. É…

  • Caputo (MEHT:163-165) – homem em Heidegger e Eckhart (IV)

    Heidegger explora aqui e noutro lugar (GA8) a raiz “halten” na palavra Verhältnis (relacionamento): Dasein é “mantido” em relação com Ser pelo próprio Ser. Na “Introdução” de “O que é a metafísica?”, Heidegger refere-se a “um pensamento que se tornou realidade pelo próprio Ser” (GA9), ou seja, que é mantido como pensamento pelo próprio Ser.…

  • Vezin (ET:519-521) – Dasein

    Passemos à introdução do livro (SZ), na página 7. A palavra Dasein aparece aí pela primeira vez, com o significado “habitual”, como especifica a nota de rodapé nesse ponto. É citada no meio de uma enumeração, pelo que Heidegger está, por assim dizer, a abandonar o seu significado filosófico clássico (existência). O Dasein aparecerá então…