Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Goethe

  • Être et temps : § 42. Confirmation de l’interprétation existentiale du Dasein

    L’enjeu essentiel des interprétations précédentes, qui ont finalement conduit à dégager le souci comme être du Dasein, était de conquérir, pour l’étant que nous sommes à chaque (197) fois nous-même et que nous appelons « homme », les fondements ontologiques adéquats. Pour cela, l’analyse devait d’entrée de jeu quitter le point de vue de l’amorçage…

  • Être et temps : § 77. Sur la connexion de l’exposition antérieure du problème de l’historialité avec les recherches de W. Dilthey et les idées du comte Yorck.

    L’ex-plicitation du problème de l’histoire qui vient d’être accomplie est née d’une appropriation du travail de Dilthey. Elle a été confirmée, et en même temps consolidée par les thèses du comte Yorck, que l’on trouve dispersées dans ses lettres à Dilthey 1. L’image de Dilthey encore aujourd’hui la plus répandue est celle-ci : il serait…

  • GA24:5-7 – Weltanschauung

    Em meio à discussão da diferença entre filosofia científica e filosofia como visão de mundo, é conveniente começar pelo conceito que foi por último nomeado, e, em verdade, pelo termo “visão de mundo” (Weltanschauung). Esse termo em alemão não é nenhuma tradução oriunda do grego ou do latim, por exemplo. Não há uma expressão como…

  • Arendt (LM:182-187) o conceito de Eu em Heidegger

    Finalmente, há o conceito de Eu, e é este o conceito cuja mudança na “reviravolta” é a mais inesperada e também a que tem maiores consequências. Em Ser e Tempo, o termo “Eu” é “a resposta para a questão Quem (é o homem) ?”, em oposição à questão “O que ele é “; o Eu…

  • GA7:11-38 – A Questão da Técnica

    1) Questionaremos a técnica (Technik), construindo um caminho do pensar (Weg des Denkens), que obrigatoriamente passa através da linguagem (Sprache). Com isto preparamos um relacionamento livre com a técnica, capaz de abrir nosso Dasein à essência da técnica (Wesen der Technik), o que vai nos permitir experimentar seus limites. 2) “A técnica não é igual…

  • Mattéi (1989:187-192) – Geviert (Quadriparti)

    Nous rencontrons alors la pensée cruciale de Heidegger, celle de la Contrée (Gegend) ou du Quadriparti (Geviert) qui, en rassemblant toutes choses, les amène à demeurer en repos autour d’un simple foyer (das Einfache). Dans mes travaux antérieurs consacrés à Platon et à Heidegger, j’ai longuement exposé les traits du Geviert heideggerien, présents dans une…

  • Milet (2000:10-12) – Du « calcul absolu de toutes choses »

    «On peut forcer la nature, mais non la contraindre». Cette sagesse du jardinier de Goethe, notre époque peut-elle l’entendre ? Peut-être est-elle celle des Grecs, eux dont l’art et la technique (rassemblés sous le terme de techne) travaillent d’«après nature». L’art du charpentier, disait Aristote, ne descend pas dans les flûtes : la production d’un…

  • GA55 (87-90): O que nunca declina (physis)

    Se, ao invés da palavra negativa “o que a cada vez já não declina” e de sua decorrência, “o que nunca declina”, utilizarmos a versão afirmativa “o surgimento incessante”, fazemos uso de um modo de dizer também possível na língua de Heráclito. Em grego “o surgimento incessante” é το άει φύον. Em lugar de tò…

  • GA42:57-61 – Formação de sistemas filosóficos e ciências

    La historia de esa formación de sistema es a la vez la propia historia genética más interna de la ciencia moderna. Ahora bien, esa historia es realmente historia y no es acaso el simple desarrollo de un programa. El dominio de la razón en el ente en total experimenta en el curso de su formación…

  • GA14:79-82 – clareira e abertura

    Mas o que é que permanece impensado, tanto na questão da Filosofia como em seu método? A dialética especulativa é um modo como a questão da Filosofia chega a aparecer a partir de si mesma para si mesma, tornando-se assim presença. Um tal aparecer acontece necessariamente em uma certa claridade. Somente através dela pode mostrar-se…