Tag: GH
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zeigen By INDICATING Dasein’s ontico-ontological priority in this provisional manner, we have grounded our demonstration that the question of Being is ontico-ontologically distinctive. But when we analysed the structure of this question as such (Section 2), we came up against a distinctive way in which this entity functions in the very formulation of that question.…
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Experience (Erlebnis: lived experience), 46-49, 114, 119, 130, 136, 181, 194, 214, 247, 251, 265, 269, 279, 291-293, 340, 344, 355, 373-374, 387-388, 390-391, 400; living through the experience (Erleben), 47; stream of experience, 194, 344, 388. See also Life Experience (Erfahrung: learning encounter), 22, 59, 82, 91, 97, 99-100, 150, 155, 158, 171, 176,…
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Distantiality (Abständigkeit, an existential): everyday space of being-with, 126-128. See also averageness; levelling down; publicness (BT) In one’s, concern with what one has taken hold of, whether with, for, or against, the Others, there is constant care’ as to the way one differs from them, whether that difference is merely one that is to be…
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Heidegger divide a alegoria (da caverna) em quatro fases: (i) o reino das sombras, (ii) o reino do fogo, (iii) o reino da luz, e (iv) o regresso às sombras. O que mais importa na alegoria, insiste ele, não são as fases em si mas as transições entre elas, que nos mostram como o homem…
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O insight da necessidade de uma familiaridade prévia com o caráter dado do todo assume frequentemente a forma de uma despromoção da percepção como fonte de verdade. Perceber, em termos gerais, é obter algo novo (um novo som ou cor ou, em geral, uma nova “informação”). Mas se, para obter algo de novo, já temos…
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Mas haverá algum conteúdo específico para a anterioridade (do dado)? Agora que foi revelado como tal, será que tem algum padrão duradouro que possamos descrever? Por exemplo, será que todos os entes são dados em termos de uma estrutura substância-atributo? Será necessária uma distinção entre essência e existência? Com estas questões (que não podem ser…
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Se a dação do ser requer a atividade humana, podemos suspeitar que o ser provém exclusivamente da nossa atividade. Esta abordagem elimina o problema de como nos pode ser dado algo através de meios não-sensoriais. O ser pode não ser dado de todo até o darmos a nós próprios. Mas se o ser é uma…
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The epochal transformations of the history of being show that in each attempt to name being, to say what it is as the ground of beings, being itself undergoes an erasure or falls into oblivion. In other words, being as such remains unthought within the epochs, in so far as what defines an epoch is…
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(…) these reflections draw on the vision that the Metaphysics offers (see A 1 981b23) of science emerging out of a certain leisure, of humanity “releasing itself from its tendencies to direct itself to its routine tasks” to instead utake a break and make a sojourn” (GA62:354/160). Such an insistence on “objects in the sense…
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We surely should indeed resist the thought that our thinking is parochial — or otherwise less-than-objective — simply by virtue of being “restricted” to addressing entities “within a definite kind of seeing” of them. To be free of such a “restriction” — in order to glimpse, as we might imagine, the “in-itself” — would seem…