Tag: genuin
-
Being-with signifies a character of being of Dasein as such which is co-original with being-in-the-world. And it is the formal condition of possibility of the co-disclosure of the Dasein of others for the Dasein which is in each instance one’s own. This character of being-with defines the Dasein even when another Dasein is in fact…
-
As ciências, por exemplo, enquanto nexos de realização do comportamento cognitivo, na perspectiva de seu conteúdo, são determinadas de modo que os objetos a que se dirige certa ciência enquanto é, pertencendo a seu contexto de ente, estão delimitados de forma mais ou menos precisa. Esse nexo conjuntural do ente que se forma a cada…
-
Antes de prosseguir com a apresentação do pensamento de Heidegger sobre Ereignis em Contribuições, pode ser útil notar que a palavra Ereignis aparece como um conceito principal (embora não exatamente no sentido que terá para Heidegger depois de 1936) num curso que Heidegger deu no final da Primeira Guerra Mundial, ou seja, mesmo antes de…
-
A “essência” do Dasein está em sua existência. (SZ 42)1 “Existência”, é claro, é uma das noções técnicas básicas de Ser e Tempo; não é, de forma alguma, o mesmo que “ser real” — de fato, elas são contrastadas. A realidade é o modo de ser da res tradicional, a “coisa” ou substância independente. O…
-
As margens emocionais são internas a uma dada emoção ou externas em termos da sua relação com outros processos experienciais. As emoções parecem muitas vezes amorfas e sem nome; são famosamente fugazes, notoriamente difíceis de determinar, mudando continuamente de forma, direção e força — uma característica discutida no próximo capítulo como elasticidade. Foi uma dor…
-
Na medida em que o homem mesmo é o objeto do ἀληθευειν (desvelamento) da φρόνησις (circunvisão), as coisas precisam se achar de tal modo em relação ao homem que ele esteja encoberto para si mesmo, que ele não veja a si mesmo, de forma que se careceria de um ἀ-ληθεύειν (des-velamento) para se tornar transparente…
-
A análise heideggeriana mostra que a nossa sensibilidade corporal não existe puramente “fisicamente”, que não tem necessidade de ser informada por formas conceituais; pelo contrário, está impregnada de compreensão e tonalidade afetiva. Os sentidos informam-nos apenas sobre o que, num certo sentido, já compreendemos. Mas tal formulação parece significar que os sentidos podem ser separados…
-
Heidegger sempre enfatizou a finitude de cada emissão do Ser e parece pronto para admitir a finitude até mesmo de seus próprios esforços de pensamento. De fato, seria fácil catalogar os índices textuais de tal atitude, mas, por razões de brevidade, nos limitamos às perspectivas que consideramos até agora. Testemunha o esforço permanente do autor…
-
(…) A vontade assegura seu lugar no centro do pensamento de Heidegger primeiramente em 1930, especificamente em sua afirmação da “vontade pura” como a resposta à questão da essência da liberdade humana, uma questão que se diz estar subjacente até mesmo à questão do ser (GA31:303). Essa ideia de uma vontade concreta que “realmente deseja…