Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Tag: Genitiv

  • Trawny (2015) – errância

    Aqui temos de estar atentos, bem como de exercer o nosso discernimento. Porque quando um filósofo começa a misturar o que aparentemente se opõe à verdade, isto é, a mentira, com a verdade, a perverter uma na outra, então o sofista não está longe. Será possível que Heidegger seja o sofista da modernidade? Quem poderia…

  • Allemann (1987:106-111) – história do ser

    A essência metafísica da história é capturada na palestra de 1938, Die Zeit des Weltbildes (GA5:Hw, 69-104). A palestra considera a metafísica moderna desde seu início com Descartes até sua conclusão (o que não significa seu fim) com Nietzsche; sua característica fundamental é que ela representa o mundo como imagem (Bild). O ser do ente…

  • Raffoul (2020:186-187) – O ser “não é”, mas acontece

    Como visto nos capítulos anteriores, a fenomenologia deve ser considerada como uma fenomenologia do acontecimento e, como observado, de acordo com Heidegger, o fenômeno original da fenomenologia é o próprio ser. Essa premissa dupla leva ao engajamento na tarefa de compreender o próprio ser como acontecimento. Isso se tornou possível nos primeiros trabalhos de Heidegger…

  • Fédier (2012:43-45) – ação [Handeln]

    « Wir bedenken das Wesen des Handelns noch lange nicht entschieden genug 1 » Nesta frase, a palavra que imediatamente nos alerta é o substantivo Handeln, aqui no genitivo. Das Handeln é a palavra que retoma aquilo a que, no texto de Berne-Joffroy que Beaufret tinha enviado a Heidegger, se chamava “ação” 2 Em francês,…

  • GA9:516-517 – Möglichkeit – Possibilidade

    Também os nomes, “Lógica”, “Ética”, “Física”, só surgiram quando o pensamento originário chegou ao fim. Em seus grandes tempos, os gregos pensaram sem esses títulos. Nem mesmo de “filosofia” chamaram o pensamento. Este chega sempre ao fim, quando se afasta de seu elemento. O elemento é àquilo a partir do qual o pensamento pode ser…

  • Rojcewicz: Socrates

    The original turn in the history of philosophy, from pre-Socratic thought to the philosophy of Socrates and of all later Western thinkers, can be understood as a turn from piety to idolatry. In a certain sense, then, Cicero was correct to characterize this turn as one that “called philosophy down from the heavens and relegated…

  • GA9:LetterH – thinking

    Thinking perfects the relation of be(-ing) (Sein) to the essence of man. It does not make or effect this relation. Thinking only bears it as that which is handed over to be(-ing). This bearing consists in the fact that in thinking be(-ing) comes into language. (…) Thinking does not in that way just turn into…

  • Vattimo: O retrair-se do ser

    No sirve para nada rechazar apresuradamente esta hipótesis interpretativa aduciendo la imagen, en verdad demasiado genérica, de un Heidegger enemigo de la ciencia y de la técnica, totalmente perdido en un ideal de vida modelado según el de los pastores y campesinos de la Selva Negra. Por el contrario, es necesario partir del reconocimiento de…

  • Krings, Baumgartner & Wild: ser e existir

    Por tanto, la analogía ofrece una salida de la primera dificultad, la de las múltiples significaciones, la cual se objetó contra el uso de la palabra «ser» en la filosofía. Queda la segunda dificultad, la de su uso substantivo. Dos objeciones sobre todo se alzan contra ello: si se quiere hablar con sentido del ser…

  • GA66:93 – O ser-aí “do” homem

    Também nesse caso é preciso pensar o genitivo em termos da história do seer. O ser-aí é “do” homem, a-propriado para sua essência no sentido de uma transformação essencial determinada de antemão e unicamente pelo seer; o homem é apropriado em meio ao acontecimento desse modo essencial para o seer. O ser-aí — os sítios…