Tag: GA66
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A tonalidade afetiva pertence ao acontecimento da apropriação; como voz do seer, ela afina o que acontece apropriativamen-te (de-terminado afinadoramente para a fundação da verdade do seer) em uma tonalidade afetiva fundamental – tonalidade afetiva que se torna o fundamento de uma fundação da verdade do seer no ser-aí; tonalidade afetiva, que conjuga afinadoramente o…
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O acontecimento da apropriação, não a tonalidade afetiva, é que convém no primeiro início ao desdobramento essencial do seer; mas os dois são de qualquer modo pensados, sem serem reconhecidos em sua essência, em outras figuras; o acontecimento da apropriação encobre-se no pertencimento do νοῦς e do λόγος ao ser, um pertencimento que, indômito e…
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O aí se clareia no ser-aí. Esse, porém, se essencia como a constância do entre; uma constância que se funda no pertencimento ao acontecimento da apropriação. O entre é apropriado em meio ao acontecimento pelo acontecimento apropriativo como o lugar no qual esse acontecimento se encontra em sua essenciação. A essa essenciação pertence: o entre…
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O que significa, porém, a propriedade e a im-propriedade do ser-aí? A im-propriedade é concebida como decadência no ente; com isso, insinua-se o fato de a meditação sobre o ser continuar aqui essencial e o único elemento diretriz. A decadência no ente é a concordância que oculta a si mesma com a maquinação. O (262)…
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Quanto mais se considera o ente como efetivamente real, tanto mais eficaz também precisa se tornar o “sujeito”, tanto menos ele ainda pode se manter como “espírito” (Geist), “saber” (Wissen) e conhecimento (Erkenntnis), tanto mais ele precisa se arrogar como cheio de vida (Leben) (“corpo vital” (Leib) e “alma” (Seele)), de modo que um dia…
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Nähe, Ferne, Abstand, Entfernung. VIDE: benachbart, Nachbarschaft das gleichförmig Abstandlose, Gleichgultigkeit. Nos primórdios essenciais, proximidade e distância não são apenas e não são antes de tudo determinações de medidas relativas a distâncias espaçotemporais (raum-zeitlicher Abstände), mas essenciações do próprio seer (Wesungen des Seyns selbst) e de sua clareira (Lichtung), que empresta pela primeira vez ao…
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Wort des Seyns A palavra em que a essência do homem histórico se apreende com propriedade é a palavra do ser. Essa palavra originária se preserva na poesia e no pensamento. Qualquer que seja o modo e o teor que possa assumir o destino histórico do Ocidente, os alemães devem ainda enfrentar a prova mais…
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Kultur “Cultura” (Kultur), no sentido de cultivo (Pflege) e realização (Verwirklichung) de “valores” (Wert) e isto uma vez mais como “meta” (Ziel) ou como “meio” (Mittel) da humanidade (Menschentum) populista ou nacional ou humana, ou ainda como “expressão” (Ausdruck) da vida (Leben) popular, pressupõe a cada vez a concepção do ser como maquinação (Auffassung des…
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A filosofia é do seer; ela pertence a ele, não apenas como o modo de sua apreensão, por exemplo, mas como a essenciação da verdade pertencente ao seer. Nesta verdade, a filosofia possui sua história: porque ela é o ab-ismo, porém, a verdade do seer se enreda de antemão e durante muito tempo em uma…
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Ser-aí é sempre a cada vez meu; o que isso quer dizer? Que a insistência no aí — aquela renúncia a toda exterioridade própria ao interior do sujeito e do “eu” — precisa ser assumida e realizada puramente e apenas no si mesmo; que somente quando a verdade do seer é total e unicamente a…