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O que é isso – o conhecimento? Pelo que perguntamos propriamente quando colocamos a pergunta sobre a essência do conhecimento? À posição do homem ocidental em meio ao ente, à determinação, fundamentação e desdobramento dessa posição em relação ao ente, isto é, à determinação essencial do ente na totalidade, em suma, à metafísica ocidental, pertence…
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ESBOZOS PARA LA HISTORIA DEL SER COMO METAFÍSICA (1941) -* De la historia del ser -* Para la determinación esencial de la metafísica moderna -* Objetividad – Trascendencia – Unidad – Ser (Crítica de la razón pura, § 16) -* Ser – objetividad (voluntad) -* Ser como objetividad – Ser y pensar – La unidad…
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Nietzsche equipara, frequentemente, poder e força, sem que essa noção de força seja determinada de maneira mais próxima. Força, a capacidade reunida em si e pronta para atuação, o estar em condições de…, é o que os gregos, antes (51) de tudo Aristóteles, designam como δυναμις. Contudo, o poder é igualmente o ser-poderoso no sentido…
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(…) “Querer: um sentimento que compele, muito agradável!” Um sentimento é a maneira na qual nos encontramos em nossa ligação com o ente, e, com isso, também ao mesmo tempo em nossa ligação conosco mesmo; a maneira como nos encontramos afinados em relação ao ente que nós mesmos não somos e em relação ao ente…
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Na passagem que acabamos de citar, Nietzsche diz: todos os afetos são “configurações” da vontade de poder. Se perguntarmos o que é a vontade de poder, Nietzsche então responderá: ela é o afeto originário. Os afetos são formas da vontade; a vontade é afeto. Denomina-se tal procedimento uma definição circular. O senso comum se acha…
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Se tentarmos tomar o querer (Wollen) em meio à peculiaridade que inicialmente como que se impõe, podemos dizer: querer é uma inclinação para…, um dirigir-se para algo… (Wollen ist ein Hin zu …, Auf etwas los …); querer é um comportamento (Verhalten) dirigido para algo. Mas se visualizarmos imediatamente uma coisa simplesmente dada ou acompanharmos…
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O querer mesmo é um assenhoramento sobre… que se estende para além de si; querer é em si mesmo poder.1 E poder é o querer que é constante em si. Vontade é poder e poder é vontade. Nesse caso, a expressão “vontade de poder” não tem nenhum sentido? Ela não tem, de fato, nenhum sentido…
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The latter meaning is connected to the theme of “factical spatiality” which was introduced in §18 and is reintroduced in the following paragraph in the present section. The main reason for Heidegger’s use of the above double meaning of um is that he wants to make the point that what is spatially “around” us, i.e.,…
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A palavra alemã “Gegenstand” (objeto) significa, desde o século XV: resistência. Para Lutero, objeto significa: o “estado” (Stand) contraposto: o estado dos judeus e o estado dos cristãos: “assumir o estado contrário (ob-jeto)”. Desde o século XVIII, a palavra é considerada uma tradução de obiectum, e se levanta uma contenda quanto a saber se seria…
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A expressão “vontade de poder” denomina o caráter fundamental do ente; todo ente que é, na medida em que é, é: vontade de poder. Com isso enuncia-se o caráter do ente como ente. A partir daí, porém, não se responde absolutamente à primeira pergunta da filosofia, à sua pergunta propriamente dita. Ao contrário, só se…