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Theologie (…) Seria bom afastar desde o início desta preleção as conotações teológicas do pensamento originário e, com isso, a opinião de que a teologia determinou o início da filosofia. Pois os deuses e o divino da Antiguidade grega não se prestam a uma teologia, mesmo quando se toma o termo em sentido amplo e…
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Seu outro sinal (de Artemis), a “tocha”, é o sinal da morte enquanto o que não se esvai e não se apaga. A portadora da luz é portadora da morte. Vida e morte (Leben und Tod), luz e noite (Licht und Nacht) correspondem-se justamente ao se “contradizerem” (widersprechen). Artemis, a altaneira, permite que em seu…
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(…) o olho meramente curioso das pessoas. Esse olho vê apenas o que lhe aparece de imediato – o evidente para o olho, o único presente que as satisfaz. O olho da multidão não se inclina para perceber aquilo que se mostra num olhar para além. O olho das pessoas não está exercitado para perseguir…
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selbe same même grego auto O mesmo permanece o mesmo até para nós, apenas quando e enquanto vemos o mesmo como ele mesmo, conservando-o na visão sem esquecê-lo. Uma vez que, por várias razões, os homens preferem se entregar ao novo e ao mais novo de uma progressão, o que sempre e rapidamente se esgota,…
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A linguagem chama, por exemplo, de liberdade o que caracteriza e distingue o “livre” como tal, o que se distingue enquanto (71) um livre. O que relaciona o ser-justo com o justo é a justiça. Consequentemente, deveríamos dizer, mesmo fazendo estremecer o ouvido comum, que aquilo que caracteriza o ente como tal é a “entidade”.…
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Mas como haveríamos de encontrar a luminosidade do pensamento, se não nos deixamos conduzir pelo amplo caminho do pensamento e, assim, aprendemos a pensar no vagar? Talvez a questão seja mais primária. Talvez precisemos primeiro aprender a aprender, e aprender a poder aprender. E, talvez, seja ainda mais primária. Talvez precisemos primeiro estar prontos para…
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Na palavra tò mè dynon pote evoca-se algo cuja essência está determinada por dynein. dyno está ligado a dyo, que significa aprofundar, mergulhar. O sol penetra no mar e aí declina (se põe), pros dynontos heliou diz: em direção ao sol que declina, “gen Abend”, “gegen Westen”, inclinando-se para o poente, o Ocidente, nephea dynai…
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Acabamos de ouvir a palavra de Hegel: nada pode resistir à vontade humana de descobrir o universo. Pressupõe-se aqui, sem dúvida, que aquilo que essa vontade subjuga em sua descoberta é o Universum, isto é, o que se dirige para o uno e o único – versus unum. O “universum” é o que se descobre…
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Seiendes (das) Seiende, “aquilo que é” Uma tal procura que aspira pelo sophon, pelo hen panta, pelo ente no ser, se articula agora numa questão: que é o ente, enquanto é? Somente agora o pensamento torna-se “filosofia”. Heráclito e Parmênides ainda não eram “filósofos”. Por que não? Porque eram os maiores pensadores. “Maiores” não designa…
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Götter Uma das “estórias” conta o seguinte: (citação em grego) “Diz-se (numa palavra) que Heráclito assim teria respondido aos estranhos vindos na intenção de observá-lo. Ao chegarem, viram-no aquecendo-se junto ao forno. Ali permaneceram, de pé, (impressionados sobretudo porque) ele os (ainda hesitantes) encorajou a entrar, pronunciando as seguintes palavras: ‘Mesmo aqui, os deuses também…