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O curso, o cursar do mundo não é uma corrida no modo de um movimento de algo que conhecemos de antemão. E, no entanto, o pensamento primitivo chamava a este curso do mundo, o aion, “uma criança a jogar, o reino da criança”. O processo de individuação é pensado em termos de jogo. O jogo…

Superficial e aproximadamente, todos nós sabemos que tudo é mantido, é incluso numa relação de coisas e que todas as relações de coisas são mantidas, estão inclusas numa relação global universal. Tudo a que chamamos entes: o solo, a luz do céu, o campo e o mar, as montanhas e as planícies, as cidades, os…

La base de pensée de la tradition européenne n’est pas, loin s’en faut, mise en question et encore moins ébranlée, lorsque l’on cherche à «compléter» l’explicitation de l’être orientée d’après la lumière et le langage par des modes «irrationnels» de la compréhension et par une utilisation de modèles issus, non de la vita contemplativa, mais…

A ideia de filosofia transcendental em Kant e na fenomenologia O desenvolvimento da fenomenologia de Edmund Husserl Edmund Husserl (1859-1938) A existência se mostrando de Edumnd Husserl A auto-apreensão de Husserl A filosofia como superação da “ingenuidade” A respeito do problema da experiência ontológica A análise intencional e o problema do pensamento especulativo Mundo e…

(…) Todas as coisas em geral, no sentido mais lato, estão no mundo na medida em que pertencem a uma articulação global da vida do mundo também para o homem. Também ele faz parte da vida do mundo que produz e destaca as coisas individuais. Este é o mundo real, o lugar e a duração…

Mas o homem é um ente no mundo; é mundano na medida em que é como todas as coisas do universo, e é mundano na medida em que está aberto ao mundo. Mas não é mundano da mesma forma que o próprio mundo, que é uno e único. E, no entanto, certas características do governo…

O mundo é sem razão — mas num sentido muito particular. A não-causalidade do mundo contém a (235) causalidade geral de todos os processos e acontecimentos intramundanos. No mundo, muitas aspirações comportam fins imanentes; na esfera das plantas e dos animais, encontramos múltiplas buscas de estados visados, e na vida humana conhecemos uma multiplicidade de…

O que talvez seja mais difícil de compreender é que esta relação entre o homem e o mundo, tal como se manifesta no jogo humano, não é uma relação entre duas coisas separadas, mas que precede como relação a diferença do que é reunido nesta relação. O homem não é primeiro e só depois, ocasionalmente,…

O que dissemos sobre a esfera do sagrado aplica-se de outra forma ao jogo. Este é constituído por um “invólucro que o distingue”. Está separado das outras actividades humanas e não se combina com elas num objetivo comum. “Interrompe” a continuidade das ações úteis, tem os seus próprios fins, e fá-lo de tal modo que…

(…) A intencionalidade é a palavra-chave de Husserl para a relação sujeito-objeto. Por mais concreta que seja a dimensão desta relação, por mais diferenciada que seja a forma como é utilizada, nunca é a única forma de ser. O mundo é mais original do que qualquer ser, qualquer objeto ou sujeito. O pensamento é, na…