Tag: essentia
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O Thaumazein, então — como Ser e Tempo já indicou — não deve ser identificado com curiosidade. Se existe um certo desejo relativo a tal maravilha ou “espanto” (Er-staunen) — pois este último só é experimentado na medida em que a techne humana se volta para e se depara com a physis, contra a prevalência…
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Logo, a hermenêutica não é a ciência fria da facticidade, não é uma metodologia que nos permite abordar friamente a vida de forma factual; pelo contrário, a hermenêutica é a vida factual pega em flagrante, vigilantemente pega no ato de se interpretar a si própria. A hermenêutica da facticidade não é como a botânica das…
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(…) três proposições sobre a vida: (1) a vida é uma “unidade sequencial e um processo de maturação” (Einheit der Folge und Zeitigung), a temporalização de um período de tempo delimitado, um processo-múltiplo (Zeitigung, Erstreckung, Vollzugsmannigfaltigkeit) que se coaduna e “se mantém unido” — mesmo que a coesão ocorra através de um distanciamento original que…
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A determinação básica que opera no movimento dos seres vivos é a determinação se algo é benéfico ou prejudicial. Na verdade, o “mundo no em ser-aí natural — não é um fato de que eu tome conhecimento; não é uma atualidade ou realidade. Pelo contrário, o mundo existe, na sua maior parte, no modo benéfico…
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Cada ser vivo — e não apenas um ser humano — é marcado com a caraterística essencial de Zu-sein, que significa tanto ter que ser como possibilidade quanto ter que se tornar ele mesmo como possibilidade para permanecer vivo. Um ser vivo tem o seu τέλος como auto-preservação (Selbst-erhaltung) (GA29-30). É levado a sobreviver, a…
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(…) a essencialidade de uma posição metafísica fundamental através do retorno de quatro momentos distintos: 1.o modo como o homem é homem ; 2.a interpretação da essência do ser do ente; 3. o projeto essencial da verdade; 4. o sentido segundo o qual o homem é medida. L’année suivante, en 1938, la conférence L’époque des…
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(…) há também em Heidegger uma clara tendência henológica. Aquilo a que ele chamou “autenticidade” pode, de fato, enquadrar-se na velha tradição da interioridade. A palavra Eigentlichkeit, escreve ele, tem de ser tomada à letra, como referindo-se ao que é “meu próprio”, eigen. Significa que deixamos de nos perder ao fazer o que os outros…
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Digamos “nós” para todo o ente, isto é, para cada ente, para todos os entes um a um, cada vez no singular do seu plural essencial. A linguagem fala por todos e de todos: para todos, no seu lugar, no seu nome, incluindo aqueles que não têm nome. A linguagem diz o que há do…